هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
أَبْلِـغْ قُـرَى تَعْكُـر ولا جَرَمـا
أَنّ الـذي تكرهـون قَـدْ دَهَما
وَقُــلْ لِجَنّاتِهــا ســأُبدلُها
ســَيْلاً كأَيّــام مَـأَربٍ عَرِمـا
ظَنَّــتْ خُــوَيْلان أَن سَتَشــْغَلَنُي
عَمـاً لَمِـا ظَنَّـتِ اللِّئامُ عَما
هـل يَنْقُـصُ الْبَحْـرَ كَـفُّ غَارفِه
أَو يُخْمِـدُ النـارَ قابِسٌ ضَرَما
تَعْســاً لِخَــوْلان لا أَبـا لَهُـمُ
أَمْسـَوْا وُجُوداً وأَصْبَحوا عَدَما
إِذْ نَفَخُـوا مِـنْ صَوارِمي ضَرَما
واسْتَسـْمَنوا من ظُنونِهِمْ وَرَما
وَقُـــلْ لســام إِليكُــم عَجلاً
فَوارِسـاً لـم تَـدَعْ لِحام حِمى
هَيْهـاتَ قـامتْ لكـمْ عَلَى قَدَمٍ
شـَعْواءُ تَرْمي بِرأْسِها القَدَما
وشـَمَّرتْ سـاقَها الْحُـروبُ ومـا
أَلَفَّهـا الليـلُ سـائقاً حُطَما
مَمْلــوءةً بالقَنــا مُلَمْلَمَـةً
صـَمّاءَ يَمْلـو صـمامها صمما
سـَلْ يَـوْمَ مَلْحـاء قَوْمَ قَاسِمِها
مَن كان غيري نُفوسَها اقْتَسما
أَنا ابنُ مَنْ أَسْأَمَ المُلوك وما
وَنَــى عَلـى حالـةٍ ولا سـَئما
أَبْلـغ أَبـا كَلْبَـة وإِنْ رَغِمَـتْ
أُنُــوفُ أَشــْياعِه وإِنْ رَغِمـا
أَن نُســورَ الْـوَغى إِذا وَقَعَـتْ
بـأَرْضِ قَـوْمٍ أَطـارَت الرَّخَمـا
نَرْمـي بِنيرانِهـا قُـرى عَـدَنٍ
صـُبْحاً فَيُمسي شَرارُها الْحَرَما
أَيُشـْرَب الْخَمْـرُ فـي ذُرى عَدَنٍ
والمَشـْرَفِيّات بالْحُصـَيْب ظِمـا
ويُلْجَـمُ الـدِّينُ فـي مَحافِلهـا
والْخَيْـلُ حَـوْليّ تَعْلُكُ اللُّجُما
كَلاّ ومهـــدي أَجبـــةٍ خلــفٌ
لــه وحَيْــزومُ يَمْلأُ الْحُزُمـا
صَلّى عَلَيْنا الإِلهُ بَعْد أَبي الْ
قاسـِم مـا سـَحَّ وَابِـلٌ وَهَمـى
علي بن مهدي الحميري الرعيني، (1) الملقَّب بالمهدي. أحد من دعا إلى نفسه بالإمامة في اليمن، في القرن السادس الهجري، اعتمدت في تحديد وفاته ما حققه د.مقبل الأحمدي في المقالة أدناه، وهو من شعراء الخريدة، أورد له العماد فيها قصيدتين وقال في ترجمته:المهدي بن علي بن مهدي ملك اليمن في زماننا هذا، وسفك الدماء، وسبى المسلمين، وأقبل على شرب الخمر والعقار، وادعى الملك والإمامة ودعا إلى نفسه، وكان يحدث نفسه بالمسير إلى مكة فمات في الطريق سنة ستين، وتولى بعده أخوه وله شعر حسن يدل على علو همته، وما كان في نفسه من مضاء العزيمة وبعد الهمة في طلب الملك والفتنة.وترجم له الصفدي في الوافي فنقل ما حكاه العماد ثم قال: (ومن بيتهم أخذ اليَمَنَ السلطانُ صلاح الدين يوسف بن أيوب، على يد أخيه شمس الدولة. وكان ظهور المهدي هذا بالحُصَيْب، من معاقل اليمن؛ وفي ذلك يقول:أَيُشـربُ الخمـر فـي رُبـى عدنٍ والمَشــرفيَّاتُ بالحُصـَيْبِ ظِمـاويُلجــمُ الـدينُ فـي محافلهـا والخيـلُ حـوليَ تعلك اللُّجُماقوله بالحُصَيب: كذا هي في مطبوعة الوافي والخريدة والحُصيب كما في "معجم البلدان" لياقوت اسم الوادي الذي منه زبيد في اليمن، قال وقال الجمحي: والحصيب اسم مدينة زبيد.ومن عجائب الاتفاق أن المقحفي في كتابه "معجم البلدان والقبائل اليمنية" يذكر في مادة القضيب ما يلي: (القُضيب بالتصغير قرية في وادي زبيد انطلق منها الأمير علي بن مهدي الرعيني سنة 546 لمحاربة آل نجاح الأحباش وقد قضى على دولتهم في تهامة وأقام دولته التي امتدت فترة حكمها إلى سنة 569هـ) كذا قال مصغرا.وفي معجم ما استعجم للبكري:("قَضيِب" على لفظ واحد القُضْبَان، لا تدخله الألف واللام: وادٍ باليمن لمُرَاد. وقال أبن الحبيب: هو وادٍ بأَرض قَيْس عَيْلان" ) وقضيب له ذكر في كتب الأمثال في المثل (سال قضيب بماء أو حديد) وفي تاج العروس مادة قضب: وقَضِيبٌ: وادٍ معروفٌ باليَمَنِ، أَو بتِهامةَ. وفي لسان العرب: بأَرْضِ قَيْسٍ، وفيه قَتلَتْ مُرَادُ عَمْرَو بْنَ أُمَامَةَ، وفي ذلك يقولُ طَرَفَةُ:أَلا إِنَّ خَيْرَ الناسِ حَياًّ وهالِكاً بِبَطْـنِ قَضـِيبٍ عارِفـاً ومُنَاكِرَاانتهى كلام الزبيدي في تاج العروس، وبيت طرفة المذكور ليس في ديوانه، في ستة أبيات ذكرها ياقوت في مادة قضيب في معجم البلدان. (وقد ألحقتها اليوم الإثنين 11 / 3 / 2019 بديوان طرفة)وفي سيرة عمارة اليمني التي كتبها بقلمه وسمها(النكت العصرية في أخبار الدولة المصرية) كلام مطول عن علي بن مهدي، وصفه بقوله (الفقيه أبي الحسن بن مهدي القائم الذي قام باليمن، وأزال دولة أهل زبيد) قال بعدما وصف زيارته للداعي محمد بن سبأ في ذي جبلة ( فما من الجماعة إلا من كتب إلى أهل زبيد بما يوجب سفك دمي ولا علم لي حسداً منهم وبغياً مما تمّموا به المكيدة علي ونسبوه إلى أن علي بن مهدي صاحب الدولة اليوم باليمن التمس من الداعي محمد بن سبأ أن ينصره على أهل زبيد فسألني الداعي أن أعتذر عنه إلى علي بن مهدي لما كان بيني وبين ابن مهدي من أكيد الصحبة والاختصاص في مبادئ أمره لأني لم أفارقه إلا بعد أن استفحل أمره وكشف القناع في عداوة أهل زبيد فتركته خوفاً على مالي وأولادي لأني مقيم بينهم وحين رجعت إلى زبيد من تلك السفرة وجدت أولئك القوم قد كتبوا إلى أهل زبيد في أمري كتباً مضمونها أن فلاناً كان الواسطة بين الداعي وبين ابن مهدي وقد انعقد الأمر بينهما بوساطته على حربكم وزوال دولتكم فاقتلوه ... (إلى أن قال) (وخرجت حاجّا بل هاجّا إلى مكة سنة تسع وأربعين وخمس مائة)(1) وهو في العسجد المسبوك للخزرجي (الورقة 62) علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داوود بن محمد بن عبد الله بن ميمون بن أحمد بن أبي الجماهر بن عبد الله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون الرعيني الحميري .نقلت ذلك من مقالة للدكتور مقبل التام عامر الأحمدي نشر فيها مسمطة ابنه عبد النبي بن علي (مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (89) الجزء (1) ص 103) وتفضل صديقنا البحاثة عبد الله السريحي بإرشادنا إلى نشرة هذه المسمطة.قال الإستاذ مقبل ملخصا ما حكاه أبو الحسن الخزرجي (ت 812هـ) في كتابه "العسجد المسبوك والزبرجد المحكوك": (وقد دامت دولة بني مهدي في اليمن خمس عشرة سنة وأشهرا (554 - 570هـ) وهي منسوبة إلى مهدي بن محمد جد صاحب المسمطة (والمسمطة هذه أرجوزة على بحر منهوك الرجز تقع في 188 بيتا وقد سمّطها على 47 قطعة كل قطعة 4 أبيات، ورثى بها والده صاحب هذا الديوان) وكان جده مهدي وأبوه علي بن مهدي يسكنون العنبرة من وادي زَبيد في أسفل الوادي، قرية قريبة من البحر، وكان مهدي رجلا صالحا سليم الصدر ونشأ ولده علي على طريقة ابيه في العزلة والتمسك بالعبادة. ولم يزل علي بن مهدي (554هـ) من سنة (531) كلما دخلت أشهر الحج يخرج حاجا على نجيب له إلى سنة (536) فكان يلقى علماء العراق ووعاظهم فيباحثهم في علومهم ويتضلع من معارفهم، فأظهر الوعظ وإطلاق التحذير من صحبة الملوك وحواشيهم.وكان علي هذا رجلا طويلا أخضر اللون، فصيحا صبيحا، ملوّح الخدين طويل القامة مخروط الجسم ، حسن الصوت، طيب النغمة، حلو الإيراد، غزير المحفوظات بين عينيه سجدة،..وظهر أمره في سواحل وادي زبيد وكان يتحدث في أحوال المستقبلات فيصدق، وكان ذلك من أقوى عدده في استمالة قلوب الرجال، وكان أول ظهوره في سنة (531) وراج على الحرّة الملكة علَم أم فاتك بن منصور (545هـ) فأطلقت له خراج أرضه وأراضي من يلوذ به من قريب أو صاحب وذلك سنة (536) فلم يمض لهم هنيهة حتى أثروا واتسعت بهم الحال.ثم أتاه قوم من أهل الجبال فحالفوه على النصرة له، وكانت بيعته بالقضيب من وادي زبيد، وكانت بيعته الثانية بالقضيب أيضا سنة (545) وتوفي يوم السادس من شوال سنة (554) (الموافق يوم 20/ 10/ 1159م) فكانت مدة ولايته في زبيد شهرين وواحدا وعشرين يوما وقد ظلت دولة بني مهدي قائمة الأركان حتى ألانها الأمير علي بن حاتم اليامي الهمداني (597هـ) ثم أزالها توران شاه بن أيوب (577هـ) حين اقتحم مدينة زبيد يوم الإثنين التاسع من شوال سنة (569) وقبض على السيد عبد النبي وإخوته فبقوا في الأسر إلى أن أذن صلاح الدين لأخيه توران شاه بالعودة من اليمن فأمر توران شاه بشنق بني مهدي وكانوا ثلاثة في الأسر وهم عبد النبي وأحمد ويحيى فشنقوا حينئذ على باب الخان بزبيد في شهر رجب من سنة (571)وكان اجتمع لعبد النبي ملك التهائم والجبال، وانتقلت إليه أموال ملوك اليمن وذخائرها، فكان في خزانته ملك خمس وعشرين دولة من دول أهل اليمن.وفي مسمطته قوله:ولـــــو علمــــت منصــــبيومـــن انـــا ومـــن أبـــيلطفـــــت حــــول مــــذهبي مصــــــــليا مســـــــلماأنــا ابــن مــن جـر القنـا والخيــــل تجـــري ســـننايلقـــى الخميـــس الأرعنـــاوالقيــــــروان الأدهمـــــاأنـــت المجلـــي يــا علــي وصـــــــاحب التبتـــــــلللـــه أنـــت مـــن ولـــي وقـــــــائد عرمرمـــــــاأعــــززْ علــــي أن تـــرى مغيّبــــا تحــــت الــــثرىفلــــو نَبــــذت بــــالعراملأت قُطريهـــــــا دمــــــا
