هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
رَعـى اللَـهُ قَومـاً فـي دِمَشـقَ أَعـزَّةً
عَلَـيَّ وَإِن لَـم يَحفَظـوا عَهـدَ مَن ظَعَن
أَحِبَّـةَ قَلـبي فـي الـدُنُوِّ وَفي النَوي
وَأَقصى أَماني النَفسِ في السِرِّ وَالعَلَن
أُناســاً أَعـدُ الغَـدرَ مِنهُـم بِـذِمَّتي
وَفـاءً وَأَلقـى كُـلَّ مـا سـاءَني حَسـَن
وَكَـم فَوَّقـوا نَحوي سِهاماً عَلى النَوى
فَأَصـمت فُـؤادي وَاِعتَـدَدتُ بِهـا مِنَـن
وَقَـد وَعَـدتني النَفـسُ عَنهُـم بِسـَلوَةٍ
وَلَكِـن إِذا ما قُمتُ في الحَشرِ بِالكَفَن
يُــذَكِّرُني البَــرقُ الشـَآمِيُّ إِن خَفـا
زَمـاني بِكُـم يـا حَبَّـذا ذَلِـكَ الزَمَن
وَيـا حَبَّـذا الهضـبُ الَّـذي دونَ عزَّتا
إِذا مـا بَـدا وَالثَلجُ قَد عَمَّمَ القُنَن
أَأَحبابَنــا لا أَســأَلُ الطَيــفَ زَورَةً
وَهَيهـاتَ أَيـنَ الـديلَمياتُ مِـن عَـدَن
وَهَبكُــم ســَمحتُم وَالظُنــونُ كَـواذِبٌ
بِطَيفِكُــمُ أَيـنَ الجُفـونُ مِـن الوَسـَن
وَكَـم قيـلَ لـي فـي ساحَةِ الأَرضِ مَذهَبٌ
وَعَــن وَطَـنٍ لِلنَفـسِ مَيـلٌ إِلـى وَطَـن
وَهَـــل نـــافِعي أَنَّ البِلادَ كَــثيرَةٌ
أَطـوفُ بِهـا وَالقَلـبُ بِالشـامِ مُرتَهَن
وَمـا كُنـتُ بِالراضـي بِصـَنعاءَ مَنزِلاً
وَلَـو نلتُ مِن غُمدانَ ملكَ ابنِ ذي يَزَن
عَســى عطفَــةٌ بَدرِيَّـةٌ تَعكِـسُ النَـوى
فَـأَلفى قَريـرَ العَيـنِ بِالأَهلِ وَالوَطَن
قال ابن خلّكان: بلغني أنّه كان يستحضر الجمهرة لابن دريد. وله قصيدة طويلةٌ هجا فيها خلقاً من رؤساء دمشق وسمّاها مقراض الأعراض ونفاه صلاح الدّين على ذلك. فقال:فعلام أبعـــدتم أخـــا ثقــةٍ ولــم يجـترم ذنبـاً ولا سـرقاانفــوا المـؤذّن مـن بلادكـم إن كـان ينفـى كـلّ مـن صـدقاودخل اليمن، ومدح صاحبها سيف الإسلام طغتكن أخا الملك صلاح الدّين. ثمّ قدممصر. ورأيته بإربل، وقدمها رسولاً من الملك المعظّم عيسى. وكان وافر الحرمة، ظريفاً، من أخفّ النّاس روحاً. ولي الوزارة في آخر دولة المعظّم ومدّة سلطنة ولده الناصر بدمشق. ولمّا تملّك الملك العادل، بعث إليه بقصيدة يستأذنه في الدخول إلى دمشق ويستعطفه، وهي:مـاذا علـى طيـف الأحبّة لو سرى وعليهـم لـو سـامحوني بالكرىافلما وقف عليه الملك العادل أذن له في الدخول إلى دمشق، فلما دخلها قال:هجـــوت الأكــابر فــي جلــقٍ ورعـت الوضـيع بسـب الرفيـعوأخرجــــت منهـــا ولكنـــي رجعـت علـى رغـم أنـف الجميعولم يكن له غرض في جمع شعره، فلذلك لم يدونه، فهو يوجد مقاطيع في أيدي الناس، وقد جمع له بعض أهل دمشق ديواناً صغيراً لا يبلغ عشر ما له من النظم، ومع هذا ففيه أشياء ليست له.وكان من أظرف الناس وأخفهم روحاً وأحسنهم مجوناً، وله بيت عجيب من جملةقصيدة يذكر فيها أسفاره ويصف توجهه إلى جهة الشرق، وهو:وأشـفق قلـب الشرق حتى كأنني أفتش في سودائه عن سنا الفجروكنت قد رأيته في المنام في بعض شهور سنة تسع وأربعين وستمائة، وأنا يوم ذاك بالقاهرة المحروسة، وفي يده ورقة حمراء، وهي عريضة، وفيها مقدار خمسة عشر بيتاً تقريباً، وهو يقول: عملت هذه الأبيات في الملك المظفر صاحب حماة، وكان الملك المظفر في ذلك الوقت ميتاً أيضاً، وكان في المجلس جماعة حاضرون، فقرأ علينا الأبيات، فأعجبني منها بيت فرددته في النوم، واستيقظت من المنام وقد علق بخاطري، وهو:والـــبيت لا يحســن إنشــاده إلا إذا أحســـن مــن شــادهوهذا البيت غير موجود في شعره.وقد تقدم ذكره في ترجمة الإمام فخر الدين الرازي وأبياته الفائية وكذلك في ترجمة سيف الإسلام.وكان وافر الحرمة عند الملوك، وتولى الوزارة بدمشق في آخر دولة الملك المعظم ومدة ولاية الملك الناصر ابن المعظم، وانفصل عنها لما ملكها الملك الأشرف وأقام في بيته، ولم يباشر بعدها خدمة. وكانت ولادته بدمشق يوم الاثنين تاسع شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وتوفي عشية نهار الاثنين لعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وستمائة بدمشق أيضاً، ودفن من الغد بمسجده الذي أنشأه بأرض المزة،قال ابن الدبيثي: سمعته يقول: إن أصلنا من الكوفة من موضع يعرف بمسجد بني النجار، ونحن من الأنصار؛ قلت: هكذا نقلته أولاً، ثم إني زرت قبر بلال مؤذن سول الله صلى الله عليه وسلم بمقابر باب الصغير ظاهر دمشق، فلما خرجت من تربته وجدت على الباب قبراً كبيراً فقيل لي: هذا قبر ابن عنين، فوقفت وترحمت عليه
