هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
ما يُريد الشّوقُ من قلبِ مُغنّى
ذكــرَ الأُلاّفَ والوَصــلَ فحنّـا
حَسـبُه مـا عنـدَه مـن شـَوقِه
وكَفـاهُ مـن جَـواهُ مـا أجَنّا
كلَّمــا شــاهَد شـملاً جَامِعـاً
طـارَ شـوقاً وهفَا وجْداً وأنّا
عَاضـَهُ الـدّهرُ من القُربِ نَوىً
ومـن الغِبطـةِ بالأحبابِ حُزْنَا
فَرثَــي مــن رَحْمَــةٍ عـاذلُهُ
ورأى الحاسـِدُ فيـه ما تَمنّى
ويحَــهُ مــن زَفـرةٍ تَعتـادُهُ
وهُمــومٍ جمّــةٍ تَطـرقُ وَهْنَـا
يـا زَمانَ القُربِ سُقياً لَك مِن
زَمنٍ لو كان قُربُ الدّارِ أغْنَى
لـــم تكُــن إلاّ كَظِــلٍّ زَائلٍ
والمسـَّراتُ تَلاشـَى ثُـمّ تَفْنـى
سـاءَنا مـا سـرَّنا من عيِشِنَا
بعدَ ما رَاق لنا مرأىً ومَجْنَى
فافْتَرقْنـا بَعـد مَا كُنّا صَدىً
إنْ دَعَوْنَـا وكَفَانَـا قولُ كُنّا
وكـذَا الأيّـامُ مـن عَاداتِهـا
أنّهـا تُعقِبُ سَهلَ العيشِ حَزْنَا
خُلُـقٌ للـدّهرِ مـا أولَى امرأً
نعمـــةً منــهُ فملاّهُ وَهَنّــا
وكـذَا البَاخِـلُ ما أسدَى يَداً
قَــطُّ إلاّ كَــدَّرَ المـنَّ ومَنّـا
قُــل لأحَبــابٍ نَــأتْ دَارُهُـمُ
وعَلــى قُربِهــمُ أقْـرعُ سـِنّا
سـَاءَ ظَنّـي باصـْطِبَارِي بعدَكُم
ولقـد كنـتُ بـه أُحسـِنُ ظَنّـا
لأُبِيحَــنَّ الجــوَى مـن كَبِـدِي
مَوضـِعاً لـم يُبتذَلْ عِزّا وضَنّا
وأُذِيلَــنّ دُموعــاً لــو رأتْ
فَيضـَهُنَّ المـزنُ خَالَتْهُنَّ مُزْنَا
أســَفاً لا بــل حيـاءً أنّنِـي
بعـدَكُم باقٍ وإن أصبحتُ مُضنَى
لا صـَفَا لـي العيشُ من بَعدِكُمُ
مـا تَمادَتْ مُدّةُ البينِ وعِشْنَا
وعَجيــبٌ والتّنــائِي دُونَكُـمُ
أنَّكُـم مِنّـي إلـى قَلبيَ أدْنَى
حيـثُ كُنتـمْ ففُـؤادِي دَارُكُـم
وعلـى أشـباحِكُم أُغمِـض جَفْنَا
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: (قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي(1): الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شيء من فضولها؛ وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من النوم بعد طول السهد، في كل معنى غريب وشرح عجيب. ...إلخ)وجدير بالذكر أن ابن العديم نقل في ترجمة أسامة من كتاب "إنموذج الأعيان" الذي وصفته في صفحة الشاعر (الصائغ العراقي) وهو من نوادر كتب التراجم الضائعة قال: (وقرأت في كتاب أنموذج الأعيان لعبد السلام بن يوسف الدمشقي بخطه قال: الأمير الأوحد، العالم، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة بن مرشد ابن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الشيزري الكناني، مبرز في علم الأدب، عريق في النسب، من بيت التقدم والإمارة والسيادة في البداوة والحضارة، مع عقل كامل وافر، ورأي وجه العواقب عنده سافر، لم يزل موصوفاً بالإقدام والشجاعة، معروفاً باللسن والبراعة، لقيته بدمشق في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وأخبرني أن مولده في ثالث عشري جمادى الآخرة، يوم الأحد، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وأنشدني من نظمه ما يضاهي نظام اللآلي، ويكون قلادة في جيد الأيام والليالي.) قلت: كان في الأصل بخط عبد السلام بن يوسف سابع عشري جمادى، فضرب بخطه على سابع وكتب فوقه ثالث، والذي يظهر لي أن المضروب عليه هو الصحيح. وقرأت في كتاب الاعتبار تأليف أسامة بن مرشد: ولدت أنا وهو- يعني ابن عمه سنان الدولة شبيب بن حامد بن حميد- في يوم واحد، يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ...إلخ(1) انظر ديوانه في الموسوعة
