هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
يقـــول عبـــد ربــه ســليمان
المكتسـي ثـوب الخنـا والعصيان
محتـــدُه العلــم بــل نجــاره
شفشـــاون منشـــأه بـــل دارهُ
أحمــدُ مــن جعــل طيـب النغـم
يطـرد مـا يعرو الفتى من النقم
ويجلـــب الســـرور والافراحــا
ويطـــرب الاشـــباح والارواحــا
ثــم إلــى محمــد خيـر الانـام
أهــدي نفــائس الصـلاة والسـلام
وآلــــهِ وصــــحبه الأعيــــان
مــا هــاجت الاشــواق بالالحـان
وبعـد فـالطبع السـليم لـم يزل
مغـرى بانشـاد النسـيب والغـزل
يســتعمل الاســماع فـي السـماعِ
ويطبـــع الطبـــوع بالطبـــاعِ
وربمــا يشــتاق مـن لـه ولـوع
بــه إلـى ذكـر طبـائعِ الطبـوع
وكــان قـد سـألنِيه ابـن سـعيد
ذو الشرف الوضاح والرأي السديد
وهــوغريض العصــر بــل معبـدُه
ومـن لـه البـاع الطويـل مـددُه
فقلــت لا أحــول عــن إتحــافه
ولا أغــض الطــرف عــن إسـعافهِ
مقــدماً أصــولها علـى الفـروع
وفقنـي اللَـه لهـا عنـد الشروع
اعلـــم بـــأن ســلم الوصــولِ
معرفـــة الفــرع مــن الأصــول
أربعـــة أصـــولها المحـــرره
منهـا أتـى التفريـع لا المُحرَّره
بأنهـــا أصـــل بغيـــر فــرعِ
وكونهــا أصــلاً بعيــد الصــنعِ
وعـــددُ الفــروعِ تســعة عشــر
فهــذه الطبــوع حصــرها ظهــر
فـــأول الاصــول طبــع الــذيلِ
يميــل للســوداء كــل الميــل
لانــــه ترابــــي الطــــبيعه
وســـتةٌ قـــد ذكــروا فروعــه
فرملــــهُ اســــتهلَّ للمجنـــبِ
رصـــدٌ عراقـــي عجـــمٍ وعــربِ
ثــاني الاصــول عنـدهم المـايه
وهـي كـثير الـدم فـوق الغـايه
لانهـــا فـــي طبعهــا ريحيــه
فروعهــــا أربعــــةٌ ســــَلِيّه
فرملهـــا انقلابـــهُ بالرصـــدِ
علــى الحســين اســتطاب عنـدي
وثــالث الاصــول طبـع الزيـدان
يهيــج البلغــم كــل الهيجـان
لانـــه للمـــاء طبعــاً ينســبُ
وســـــتةٌ فروعــــه ستســــحبُ
لـو حاصـروا زوركـدا فـي عشـقهِ
لكـــبر الحجــاز فــي مشــرقهِ
والاصــــبهان وبــــه تســــبحُ
حــور الجنــان واليــه تجنــحُ
ورابــع الاصــول طبـع المزمـوم
لـه الـى الصـفراء ميـل معلـوم
لانــــه نـــاري طبـــعٍ ولـــهُ
ثلاثـــةٌ مـــن الفــروع مثلــهُ
غريبـــةٌ حمـــدان شــرقٌ بهــا
فطــب اذن نفســا وكـن منتبهـا
وبعــض أهــل الفــن زاد طبعـا
جعلـــه أيضـــاً لهــذا فرعــا
ســماه صــكة وصــيكة اسـم مـن
أبـدى العراقيـن همـا بـه قمـن
وخــامس الاصــول فــي طــبيعته
كرابـــع الاصـــول لا فرعيتـــه
لانـــه ليــس لــه فــرعٌ كمــا
ذكرتــه فــي نظــم مـا تقـدَّما
فـــإِن جمعــت الاصــل للفــروعِ
وجـــدت كـــه عـــدة الطبــوعِ
ولجميعهــــا تعلُّــــقٌ بِمــــا
تــذكره مــن الطِبــاع الحكمـا
حســبما قــد اقتضــاه الوضــعُ
وحكـــمَ النقــلُ بــه والطبــعُ
مــن غيــر حشـوٍ بـل ولا إِطنـابِ
بـــذكر تعليـــلٍ أو انتســـابِ
فَصـلٌ وعنـد أهـلِ علـم الموسيقى
ترتيـــبٌ آخــرَ بــديعٌ منتقــى
علـى وفـاق ما اقتضى قرب النغم
كقـرب مخـرج الحـروف فـي الكلم
وهـو الـذي اليـوم عليـه العملُ
عنــد الغنــاء وســواه مهمــلُ
وهــو بفــاس وهــي أم الامصـار
مسـتعملٌ فـي ليلهـا وفي النهار
قـــامت بــه بآلــةٍ أوغيرهــا
طــوائفٌ اختلفــت فــي ســيرها
وهـــا أنــا رتبتهــا منظّمَــه
نظـــم لآلٍ فــي ســلوكٍ محكمــه
عشــاق ذيــلٍ رملـت لرصـد ذيـل
عــراق عجــمٍ ثـم عـرب فاسـتهل
مايــة ان صـكت غريبـة الحسـين
حررهــا حجــاز شــرقٍ دون مَيـن
فيحمــدُ الزيـدانُ رصـداً حاصـره
زور كـــد زم حجـــازاً كــابرَه
ان جنــبَ المشــرق لاصـبهان ثـم
لرملهــا انقلابــهُ الحسـين تَـم
فهـــذه الخمســـةُ والعشـــرين
جمعتهــا مــن حيــث لا تــدروَن
فكــر بهــا محتفلا فليــس فــي
تعليمهــا ســوى كمــال الشـرفِ
يسـمو بهـا المـرء علـى الأكابر
وان يكــن مــن جملــة الاصـاغرِ
وادع لمـــن نظمهـــا تقريبــاً
رتبهـــا فأحســـن الترتيبـــا
فــــي رجـــزٍ مهـــذبٍ بـــديع
عــذبٍ غريــب النظـم والترصـيعِ
ولــك أن تــدعوه كشـف القنـاع
عن وجه تأثير الطبوع في الطباع
والحمــد للــه علــى الــدوامِ
فـي مبـدإ القـول وفـي التمـام
سليمان بن محمد بن عبد الله الشفشاوني الفاسي، الحوات.أديب، له اشتغال بالتاريخ، من أهل المغرب.وولي نقابة الأشراف بفاس إلى أن توفي عن نحو 70 عاماً.له: (البدور الضاوية) في التعريف بأهل الزاوية الدلائية، و(قرة العيون في الشرفاء القاطنين بالعيون) يعني الدباغية، و(ثمرة أنسي في التعريف بنفسي) ترجم فيه نفسه، و(الروضة المقصودة في مآثر بني سودة)، و(السر الظاهر فيمن أحرز بفاس الشرف الباهر من أعقاب الشيخ عبد القادر) وغير ذلك.
