هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
كلامـك روح أجسـام الكلام
ولفظـك فاعـل فعل المدام
ودونـك كـل ممـدوح كلاماً
وعبـدك كـل حر في الأنام
لعمـر علاك هل أبصرت مثلاً
لنفسك في شمائلك الكرام؟
بمصـر وغيرهـا من كل مصر
وفيمـا طفـت من يمن وشام
وفـي أرض العراق بلاد يمن
وحيث حللت بالبلد الحرام
فكيـف وأنت فذ في المعالي
فريـد فـي مكارمك التؤام
يعقوب بن أحمد النيسابوريت 1082م 474هـيعقوب بن أحمد بن محمد النيسابوري الكردي اللغوي الأديب أبو يوسف، صاحب كتاب quotجُونة الندquot في تراجم شعراء عصره، الذي عرفنا به في quotنافذة من التراثquot وكناه الذهبي في quotتاريخ الإسلامquot ابا سعد، وهي زلة قلم، وأبو سعد كنية شيخه أبي سعد ابن دوست رئيس نيسابورلم يصلنا من آثاره سوى كتاب quotالبلغة في اللغةquot وهو مطبوع في طهران عام (1389هـ) بعناية الفاضل بنياد فرهنك.ترجم له عبد الغافر الفارسي في كتابه quotالسياقquot قال: (الأديب البارع الكردي ، أستاذ البلد ، وأستاذ العربية واللغة ، معروف مشهور ، كثير التصانيف والتلاميذ ، مبارك النفس ، جم الفوائد والنكت والطرف ، مخصوص بكتب أبي منصور الثعالبي ، تلمذ للحاكم أبي سعد ابن دوست ، وقرأ الأصول عليه وعلى غيره ، وصحب الأمير أبا الفضل الميكالي ، ورأى العميد أبا بكر القهستاني ، وقرأ الحديث الكثير وأفاد أولاده ، وتُوفّي في رمضان سنة 474 ).وترجم له الثعالبي في يتيمة الدهر، ترجمة تدل على صداقة كانت تربط بينهما، قال: وله نثر حسن وشعر بارع كقوله في مؤلف هذا الكتاب:لئن كنت يا مولاي أغليت قيمتي وأغليت مقداري واورثتني مجداوقصرت في شكريك فالعذر واضح وهل يشكر المولى إذا أكرم العبداوكتب على ظهر كتاب سحر البلاغة:سحرت الناس في تأليف سحرك فجاء قلادةً في جيد دهركإلى آخر الأبيات.=وكان والد الباخرزي تربطه صداقة حميمة مع الثعالبي صاحب quotيتيمة الدهرquot وصفها الباخرزي بقوله: وكان هو ووالدي رحمة الله عليهما بنيسابور لصيقي دار، وقريبي جوار. وكنت أنا بعد فرخاً أزغب، في الاستضاءة بنوره أرغب. فكم حملت كتباً تدور بينهما في الإخوانيات، وقصائد يتقارضان بها في المجاوبات. وما زال بي رؤفاً علي حانياً، حتى ظننته أباً ثانياً=وترجم له له الباخرزي في دمية القصر، وكان أحد الخمسة الذين قرظوا الدمية، وأورد الباخرزي تقاريظهم في الباب الذي سماهquot خلخال الدميةquot وطول في مقدمة كتابه في الحديث عن الصداقة التي تجمع بينهما ورأيت أن أنقل ذلك لأهميته قال أثناء حديثه عمن التقاهم من أعيان عصره:وقد بعثرت من دفائنهم ما تعظم أخطاره عند أولي المروة، وملكت من خزائنهم ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة وربما استرقت غفلة من الزمان، وانتهزت فرصة من الحدثان، وانتظمت مع الأديب يعقوب بن أحمد النيسابوري، على مباثة الأشجان، فنتذاكر مما هدرت به قرومهم جراجرَ، ونتناشد مما زأرت به ليوثهم زماجر.ثم نقف منهم على أطلال الماضين، نترسّمها ولا نكاد نعيّنها quotإلا أواريَّ لأياً ما أبينهاquot فنباكي حمام الأيك شجوا، ونصوغ على وِزَان أسجاعها شدوا. وما أشبِّهُ ذلك الفاضلَ إلا بخصب ورثناه في رحالنا من أمداد وسيول، غاضت فعشنا في معروفها بعد غيضها، أو بعنبر دَسَرَهُ إلى سواحل أمصارنا أمواج بحور فاضت فتلهفنا على فوات فيضها.وقد نقل عنه الباخرزي تراجم كثيرة بقوله، أنشدني الأديب يعقوب، أو قال الأديب يعقوب بن أحمد، ولما ترجم له قال: (وقد أشرت إلى طرف من ذكره أول هذا الكتاب وسأشير إلى طرف من شعره في هذا الكتاب في هذا الباب. وهو متنفسي من بين أهل الفضل وموضع نجواي، ومستودع شكواي. ثم لا أعرف اليوم من ينوب منابه في أصول الأدب محفوظاً ومسموعاً، حتى كأنه قرانه، أوحي إليه مفصلاً ومجموعاً. فتأليفاته للقلوب مآلف، وتصنيفاته في محاسن أوصافها وصاف ووصائف. والكتب المنقشة بآثار أقلامه تزري بالروض الضاحك غب بكاء رهامه، وتعجز الوصاف الحاذق، على بعد مطارح أوهامه فكم منفسات من تلك الدرر جعلتها لقلائدي هذه أوساطاً، وكم مرويات من تلك الدرر، وردت منهلها العذب التقاطاً، فلم أر بها حماماً ورقاً، يردن جماماً زرقاً ولا غطاطاً يلغطن كالنيط، إلغاطاً. اللهم إلا فراطاً، من الظمأ إلى زلال الفضل، يصدعون إليه أردية الليل البهيم، ويشربون منه شرب العطاش اليهم،وكان من أوكد الأسباب الدواعي إلى تأليف هذا الكتاب بعثه إياي عليه، وإهابته بي إليه.ثم ترجم له العماد الكاتب في quotخريدة القصرquot في قسم شعراء هراة (ص84) وافتتح ترجمته بقوله: مطنف كتاب البلغة، وبالنظر فيما نقله الصفدي من الخريدة نتصول إلى أن ترجمته في الخريدة المطبوعة ناقصة فقد اشتملت على ستة ابيات من شعره فقط، أولها بيتان في وصف الشمعة (أحاجيك ما صفراء فوق سريرها) ثم البيتان في الخال، (لا تحسبوا الخال الذي راعكم) ثم البيتان: (حلاوة أيام الوصال شهية)وأحال المحقق في هامش ترجمته إلى مصادرها وليس فيها يتيمة الدهر وهي أقدم مصدر لترجمته قال: (ترجمته في دمية القصر 2/ 979 ndash 993 والمنتخب من السياق 749 وطبقات ابن قاضي شهبة 539 (؟) والبلغة 242 وبغية الوعاة 2/ 247 وإشارة التعيين 384 وإنباء الرواة 4/ 51 ndash 56 وأورد اسمه يعقوب بن محمد بن أحمد توفي 474)والجدير بالذكر المكانة التي احتلها من بعده ابنه أبو بكر الحسن بن يعقوب، وهو الذي وجد ياقوت نسخة من الصحاح كاملة في مجلد بخطه، وذكر ذلك في ترجمة الجوهري، وكان من شيوخ السمعاني صاحب كتاب quotالأنسابquot وترجم له في معجم شيوخه ثم قال: (ووالده الأديب صاحب التصانيف الحسنة ، وكان أستاذ أهل نيسابور في عصره) ، قال: وكان =يعني الحسن=: غالياً في الاعتزال ، داعياً إلى الشيعة ...رأيتُ كتاب الولاية لأبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي وقد جمعه في طرق هذا الحديث ( مَن كنتُ مولاه فعليّ مولاه ) بخطّه الحسن المليح ، وكتب إليّ الإجازة بجميع مسموعاته ، وخطّه عندي بذلك في جمادى الأولى سنة (٥٠٧هـ) وكانت وفاته في المحرّم سنة (٥١٧هـ). وله ترجمة وأعيان الشيعة : ٥ / ٣٩٣ وكان من شيوخ ظهير الدين البيهقي (ت 565هـ) صاحب quotوشاح الدميةquot وذكره في مقدمة كتابهquotمعارج نهج البلاغةquot وذكر انه قرأ quotنهج البلاغة quot عليه، قال : (قرأتُ نهج البلاغة على الإمام الزاهد ، الحسن بن يعقوب بن أحمد القاري ، هو أبوه في فلك الأدب قمران ، وفي حدائق الورع ثمران ، في شهور سنة ست عشرة وخمسمئة ، وخطّه شاهدٌ لي بذلك ، ..إلخ)وأورد قصيدة له (ص7) في وصف كتاب النهج، وقصيدة لأبيه (يعقوب بن أحمد) قال: وانشدني الأمام الحسن بن يعقوب لنفسه مقتديا بوالده رحمه الله، ثم أورد خمسة ابيات أولها (نهج البلاغة درجٌ ضمنه درر) وفيها قوله:(أو جونة ملئت عطرا إذا فتحت = خيشومنا فغمت ريح لها ذفر) استعار للبيت عنوان
