هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
توضــّح فـي الـدجى طـرف ضـرير
ســناً بلـوى الصـريمة يسـتطير
فيـا بـأبي ولـم أبـذل يسـيراً
وإن لــم يكفهــم ذاك الكـثير
بريــق لا تقــل هـو ثغـر سـلمى
فتـــأثم، إنّـــه حـــوب وزور
فكيــف ومـا أطـلّ الليـلُ منـه
ولا عبقـــت بســاحته الخمــور
تــراءى بالسـدير فـزاد قلـبي
مـن البرحـاء مـا شـاء السدير
فلــولا أنّ يــوم الحشــر يقضـي
علــيّ بحكــم مــولى لا يجــور
دعـوت علـى المشـقّر أن يجـازي
بمـا تجـزى بـه الـدار الغرور
لقـد وسـع الزمـان عليـه عدوى
وضــرّ بشــبله الليـث الهصـور
وقلّبنـــا الزمــان فلا بطــون
تضـــمنت الوفـــاء ولا ظهــور
ســوى ذكــرٍ أطــارحه فلـولا ال
أميـر لقـد عفـا لـولا الأميـر
همــام جــوده يصــف الســّواري
وســـطوته يعيّرهـــا الهجيــر
وقلنــا نحــن كيــف وراحتـاه
بحــور يلتظــي فيهــا ســعير
فهــل فيمــا سـمعت بـه خصـام
يكـون الخصـم فيـه هـو العذير
محمد بن يحيى بن باجّه التجيبي أبو بكر ويعرف أيضا بابن الصائغ: موسيقار فيلسوف من الشعراء الأدباء، نعته لسان الدين الخطيب بآخر فلاسفة الإسلام بجزيرة الأندلس نبغ في ايام الأمير أبي بكر بن إبراهيم بن تافلويت المسّوفي المرابط صاحب سرقسطة فأدناه إليه، وجعله وزيره، فلم يحسن السياسة وضاعت سرقسطة من يد الإسلام في أيامه وكان أبو بكر قد مات في رجب سنة (511هـ) أثناء حصارها فنبشوا قبره وأخرجوا جثته ومزقوها قعصا بالرماح، وتمكن ابن باجه من الهرب إلى شاطبة في عهد إبراهيم بن يوسف بن تاشفين وجعل كل شعره في البكاء على سرقسطة ورثاء أميرها وتلحين أشعاره فيهما وتعليمها جواريه للبكاء بها على سرقسطة وأبي بكر.قال المقري في نفح الطيب:وتوفّي ابن الصائغ في شهر رمضان سنة 523، وقيل: سنة خمس وعشرين، مسموماً في باذنجان بمدينة فاس، وهو تُجيبي بضم التاء وفتحها، وباجّه: بجيم مشددة، ثم هاء ساكنة، وهي القصة بلغة الفرنج، وسرَقسطة - بفتح السين والراء وضم القاف وسكون السين الثانية وبعدها طاء مهملة - مدينة كبيرة بالأندلس، استولى عليها العدو سنة 512.وقال الأمير ركن الدين بيبرس في تأليفه زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة إن ابن الصائغ كان عالماً فاضلاً، له تصانيف في الرياضات والمنطق، وإنّه وزر لأبي بكر الصحراوي صاحب سرقسطة، ووزر أيضاً ليحيى بن يوسف ابن تاشفين عشرين سنة بالمغرب، وإن سيرته كانت حسنة، فصلحت به الأحوال، ونجحت على يديه الآمال، فحسده الأطباء والكتّاب وغيرهم، وكادوه، فقتلوه مسموماً؛ انتهى.وكان الفتح بن خاقان شاهد عيان على كل ما حل بسرقسطة وأميرها، لذلك يجب ان نلتمس العذر له في اضطرابه في ترجمة ابن باجّه وهي عند الباحثين مضرب المثل في تحامل الفتح بن خاقان على من لم يحسن إليه، ومع ذلك نرى الفتح في تقديمه لبعض هذه القصائد يضطر للإشادة ببعضها. انظر ذلك في صفحات قصائده،وترجم له العماد في الخريدة قال: (وذكره ابن بشرون المهدوي في كتابه الموسوم بالمختار من النظم والنثر لأفاضل أهل العصر، ووصفه بالتفرد بعلم الهيئة والهندسة العلمية والنظرية، وسائر العلوم الحكمية والأدبية، وذكر أنّه استوزره أبو بكر، يحيى بن تاشفين مدة عشرين سنة وكانت شكيمته حسنة، وانتفع به الناس، وأمن به البؤس والباس، وصلحت الأحوال، ونجحت الآمال، وحسده أطباء البلد فكادوه، ونالوا بقتله مسموماً ما أرادوه، فكانت وفاته في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. وأورد من شعره قوله عند الموت وقد أحس بالفوت:آه مـن حادثات صرف الليالي فلِحـالي انظُـرْ أعِظْكَ بحاليأمْـسِ أبكيـتُ حاسدي شَرقاً بي وهو اليوم رحمة قد بكى ليوترجم له الوزير لسان الدين الخطيب في الإحاطة قال:آخر فلاسفة الإسلام بجزيرة الأندلس، وكان بينه وبين الفتح بن خاقان صاحب القلائد معاداة فلذلك هجاه في القلائد، وجعله آخر ترجمة فيها إذ قال ما نصّه: الأديب أبو بكر ابن الصائغ، هو رمد عين الدين،وكمد نفوس المهتدين، اشتهر سخفاً وجنوناً، وهجر مفروضاً ومسنوناً، فما يتشرّع، ولا يأخذ في غير الأضاليل ولا يشرع، ناهيك من رجل ما تطهّر من جنابة، ولا أظهر مخيلةإنابة، ولا استنجى من حدث، ولا أشجى فؤاده بتوارٍ في جدث، ولا أقر بباريه ومصوّره، ولا قرّ عن تباريه في ميدان تهوّره، الإساءة إليه أجدى من الإحسان، والبهيمة عندهأهدى من الإنسان، نظر في تلك التعاليم، وفكر في أجرام الأفلاك وحدود الأقاليم، ورفض كتاب الله الحكيم العليم، ونبذه وراء ظهره ثاني عطفه، وأراد إبطال ما لا يأتيه الباطل منبين يديه ولا من خلفه، واقتصر على الهيئة، وأنكر أن تكون له إلى الله تعالى فيئة، وحكم للكواكب بالتدبير، واجترم على الله اللطيف الخبير، واجترأ عند سماع النهي والإيعاد،واستهزأ بقوله تعالى "إنّ الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد" القصص: 85 فهو يعتقد أن الزمان دور، وأن الإنسان نبات أو نور، حمامه تمامه، واختطافه قطافه، قد محي الإيمانمن قلبه فما له فيه رسم، ونسي الرحمن لسانه فما يمرّ له عليه اسم، وانتمت نفسه إلى الضلال وانتسبت، ونفت "اليوم تجزى كل نفس بما كسبت" غافر: 17، فقصر عمره علىطرب ولهو، واستشعر كلّ كبر وزهو، وأقام سوق المويسقى، وهام بحادي القطار وسقا، فهو يعكف على سماع التلاحين، ويقف عليه كل حين، ويعلن بذلك الاعتقاد، ولا يؤمنبشيء قادنا إلى الله تعالى في أسلس مقاد، مع منشإ وخيم، ولؤم أصل وخيم، وصورة شوّهها الله تعالى وقبحها، وطلعة إذا أبصرها الكلب نبحها، وقذارة يؤذي البلاد نفسها،ووضارة يحكي الحداد دنسها، وفند لا يعمر إلا كنفه، ولدد لا يقوّم إلا الصّعاد جنفه، وله نظم أجاد فيه بعض إجادة، وشارف الإحسان أو كاده،انظر بقية كلام الفتح وقد نقله المقري في نفح الطيب.وفيما يلي ترجمة ابن باجه في أعلام الزركلي مع ذكر مراجعه:ابن باجه( 000 - 533 هـ = 000 - 1139 م)محمد بن يحيى بن باجه، وقد يعرف بابن الصائغ، أبو بكر التجيبى الأندلسي السرقسطى: من فلاسفة الاسلام. ينسب إلى التعطيل ومذهب الحكماء. ولد في سرقسطة، واستوزره أبو بكر بن إبراهيم والي غزناطة ثم سرقسطة. وذهب إلى فاس فاتهم بالالحاد، ومات فيها، قيل: مسموما، قبل سن الكهولة. والافرنج يسمونه (Avenpace)حمل عليه الفتح بن خاقان (في قلائد العقيان) حملة شديدة. وكان مع اشتغاله بالفلسفة والطبيعيات والفلك والطب والموسيقى، شاعراً مجيدا، عارفا بالأنساب. شرح كثيرا من كتب أرسطاطاليس وصنف كتبا ذكرها ابن أبى أصيبعة (في طبقات الاطباء) ضاع أكثرها وبقى ما ترجم منها إلى اللاتينية والعبرية. ومما بقي من كتبه (مجموعة في الفلسفة والطب والطبيعيات - خ) و (رسالة الوداع - ط) مع رسالتين من تأليفه، هما (اتصال العقل) و (النبات) وكتاب (النفس - ط) و (تعليق على كتاب العبارة للفار أبي - خ) من املائه، و (تعليق على كتاب الفارابى في القياس - خ) من تأليفه كلاهما في دار الكتب، مصوران عن الاسكوريال (614 / 4 و 212 / 5) كما في المخطوطات المصورة (1: 203)(عن: وفيات الأعيان 2: 7 وفيه (باجه: الفضة، بلغة الفرنج بالمغرب) وطبقات الاطباء 2: 62 وآداب اللغة 3: 103 ودائرة المعارف الاسلامية 1: 95 وجذوة الاقتباس 157 وفيه: (وفاته سنة 533 وقيل 525) و Brock 1: 601(460) S 1: 830. ومجلة المجمع العلمي العربي 33: 96، 109 قلت: وانظر تزيين قلائد العقيان - خ. وفيه تفنيد لما جاء في القلائد من الطعن في ابن باجه، وأن صاحب القلائد نفسه كان قد بالغ في الثناء عليه في كتابه مطمح الانفس. وانظر أيضا الإعلام بمن حل مراكش 2: 384 وقد نقل عن نفح الطيب أن ركن الدين بيبرس، ذكر في كتابه (زبدة الفكرة) أن ابن باجه - وهو يعرفه بابن الصائغ - كان قد استوزره يحيى بن يوسف بن تاشفين عشرين سنة بالمغرب، أي بعد خروجه من الاندلس. ونقل أيضا عن الاحاطة لابن الخطيب، ما خلاصته أن ابن باجه كان آخر فلاسفة الإسلام بجزيرة الاندلس، وأنه نشأت بينه وبين صاحب القلائد معاداة، فهجاه وجعل ترجمته آخر ترجمة فيها. وأن ابن باجه كان يزدري الفتح بن خاقان ويكذبه في مجلس إقرائه.
