هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
إن الزمـان زمـان سـو
وجميع هذا الخلق بو.
ذهـب الكـرام بأسـرهم
وبقيـت فـي ليـت ولـو
فـإذا سـألت عـن الندى
فجــوابهم عـن ذاك وو
على بن محمد بن مهدى أبو الحسن الطبرى: العالم الأصولي الشافعي الأديب المتفنن الشاعر، وهو الذي خلط السيوطي في "بغية الوعاة" بينه وبين علي بن مهدي الكسروي، وتابعه على وهمه الباباني في ذيل كشف الظنون. ترجم له السبكي في طبقاته قال:تلميذ الشيخ أبى الحسن الأشعرى صحبه بالبصرة وأخذ عنه وكان من المبرزين في علم الكلام والقوامين بتحقيقه وله كتاب تأويل الأحاديث المشكلات الواردات في الصفات وكان مفتنا في أصناف العلوم قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسن الأسدى كان شيخنا وأستاذنا أبو الحسن على بن مهدى الطبرى الفقيه مصنفا للكتب في أنواع العلوم مفتنا حافظا للفقه والكلام والتفاسير والمعانى وأيام العرب فصيحا مبارزا في النظر ما شوهد في أيامه مثله انتهىقوله ابن مهدى ربما أوهم أن مهديا أبوه وكذا وقع في طبقاتى الوسطى والصغرى ثم تحققت أنه جده وأن أباه محمدوقد ذكر العبادى هذا الشيخ في طبقة القفال الشاشى وقال فيه صاحب الأصول والعلم الكثير وترجمة الحافظ ابن عساكر في كتاب التبيين ولم أر من أرخ وفاته.وذكره الدميري في حياة الحيوان في مادة ظبي.وذكره ابن تيمية في كتابه "مذهب السلف القويم" قال:(وهؤلاء العراقيون أعلم بأقوال أحمد من المنتسبين إلى السنة والحديث من أهل خراسان الذين كان ابن منده وأبو نصر وأبو إسماعيل الهروي وأمثالهم يسلكون حذوهم، ولهذا صنف عبد الله بن عطاء الإبراهيمي كتاباً فيمن أخذ عن أحمد العلم، فذكر طائفة ذكر منهم أبا بكر الخلال وظن أنه أبو محمد الخلال شيخ القاضي أبي يعلى وأبي بكر الخطيب فاشتبه عليه هذا بهذا، وهذا كما أن العراقيين المنتسبين إلى أهل الإثبات من أتباع ابن كلاب كأبي العباس القلانسي وأبي الحسن الأشعري وأبي الحسن علي بن مهدي الطبري والقاضي أبي بكر الباقلاني وأمثالهم أقرب إلى السنة وأتبع لأحمد بن حنبل وأمثاله من أهل خراسان المائلين إلى طريقة ابن كلاب)