هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
فهمــت كتابـك فـي الأطعمـة
ومـا كـان نـولي أن أفهمـه
فكــم هــاج مـن قـرم سـاكنٍ
وأوضــح مــن شـهوةٍ مبهمـه
وأرث فــــي كبـــدي غلـــةً
مـن الجـوع نيرانهـا مضرمه
فكيــف عمــدت بــه ناقهــاً
جـــوانحه للطــوى مســلمه
خفـوق الحشـى إن تصخ تستمع
مـن الجـوع فـي صدره همهمه
تتيــح لــه شــرهاً موجعـاً
وتغــري بــه نهمــةً مـؤلمه
وأيـــن تكرمــك المســتفي
ض فينـا إذا غاضت المكرمه
وهلا أضــفت إلــى مـا وصـف
ت شــيئاً نهــش لأن نطعمــه
يمــد الصــديق إليـه يـداً
إذا مــا رآه ويشـجى فمـه
وأيــن سـواريزك المرتضـاة
إذا مــا تفاضـلت الأطعمـة
وأيــن كواميخــك المجتبـا
ة دون الأطـــايب بــالتكرمه
وهــل أنـت راضٍ بقـولي إذا
ذكــرت: دعــوه فمـا ألأمه!
إذا المـرء أكـرم شـيرازه
فلا أكـرم اللـه مـن أكرمـه
وكيـف ارتقـابي بقيـاً امرئٍ
إذا ليــم أعتــب النـبرمه
فـإذا كان يجذبك نعت الطعام
إذا الجـوع نـاب أذاه فمـه
إذا جعــت فاعمــد لمسـموطةٍ
بجوذابــة المـوز مسـتفرمه
مـتى قسـتها بـالمنى جاءتا
ســواءً كمـا جـاءت الأبلمـه
وبــز الســرابيل عـن أفـرخٍ
تخــال بهــا فلــذ الأسـنمه
تهـب النفـوس إلى ذاقه مجه
ولا الطبع إن زاره استوخمه
ودونــك وسـطاً أجـاد الصـنا
ع تلفيــق شـطريه بالهنـدمه
وعــالي علــى دفــه هيـدبا
كثيفـاً كمـا تحمـل المقرمه
ودنـــر بــالجوز أجــوازه
ودرهـم بـاللوز مـا درهمـه
وقــاني بزيتونهــا والجبـن
صــفائح مـن بيضـةٍ مـدعمه
فمــن أســطرٍ فيـه مشـكولةٍ
ومــن أســطرٍ كتبـت معجمـه
وفـــوف بالبقــل أعطــافه
فـــوافى كحاشــية معلمــه
موشــى تخــال بــه مطرفـاً
بـديع التفـاويف والنمنمه
إذا ضــــاحكتك تباشـــيره
أضـاءت لـه المعدة المظلمه
وهـاك خبيصـاً إذا ما اقترحت
علـى العبـد إنعـامه أنعمه
إذا ســار فـي ثغـرة سـدها
أو انســاب فــي خلـلٍ لأمـه
فـإن شـئت فادخـل به مفرداً
إن شــئت فـادع إليـه لمـه
وإيـاك تهـدم مـا قـد بنـا
ه هـدماً وتنقـض مـا أبرمـه
فـإن لم تجد ذاك يجدي عليك
إذا مـا سـغبت فقل لي لمه
تعـد مـن الجود وصف الطعام
ولســت تقــول بـأن تطعمـه
وتحظــر مـا قـد أحـل الإلـه
ضــراراً وتطلــق مـا حرمـه
فهـل نزلت في الذي قد شرعت
علــى أحــدٍ أيــةٌ محكمــه
وهــل ســنةٌ فيــه مـأثورةٌ
رواهــا لأشــياخكم علقمــه
وقلــت تواصـوا بصـبرٍ جميـلٍ
فــأين ذهبـت عـن المرحمـه
ومــن عجــبٍ حــاكمٌ ظــالمٌ
يرجــى ليحكــم فـي مظلمـه
أبو الفضل ابن العميد: الوزير الشهير، صاحب أرَّجان، وممدوح المتنبي في الدالية التي يقول فيها:خَلَقَ اللَهُ أَفصَحَ الناسِ طَرّاً في مَكانٍ أَعرابُهُ أَكرادُهفي أربعين بيتا، والقصيدة التي مطلعها:بادٍ هَواكَ صَبَرتَ أَم لَم تَصبِرا وَبُكاكَ إِن لَم يَجرِ دَمعُكَ أَو جَرىأنشده أياها في ربيع الأول من عام 354هـ وهي سنة وفاته.وتقع في 47 بيتا، وفيها قوله:من مبلغ الأعراب أني بعدهم شاهدت رسطاليس والإسكندراوسمعت بطليموس دارس كتبه متملكاً مبتدياً متحضرابأبي وأمي ناطقٌ في لفظه ثمنٌ تباع به القلوب وتشتريقطف الرجال القول وقت نباته وقطفت أنت القول لما نوراثم لما بلغت القصيدتان أبا الفتح ابن أبي الفضل، بعث إلى المتنبي برسالة شكر أجابه عليها بقصيدته التي يقول فيها:فقلت وقد فرس النّاطقين: كذا يفعل الأسد ابن الأسدثم لما فارق أبا الفضل، ودعه بالقصيدة التي مطلعها:نَسيتُ وَما أَنسى عِتاباً عَلى الصِدِّ وَلا خَفَراً زادَت بِهِ حُمرَةُ الخَدِّوتقع في 42 بيتا، وفيها قوله:وَمَن يَصحَبِ اِسمَ اِبنِ العَميدِ مُحَمَّدٍ يَسِر بَينَ أَنيابِ الأَساوِدِ وَالأُسدِفَتىً فاتَتِ العَدوى مِنَ الناسِ عَينُهُ فَما أَرمَدَت أَجفانَهُ كَثرَةُ الرُمدِفَإِن يَكُنِ المَهدِيُّ مَن بانَ هَديُهُ فَهَذا وَإِلّا فَالهُدى ذا فَما المَهديافتتح به الثعالبي القسم الثالث من quotيتيمة الدهرquot وهو في شعراء الجبال وفارس وجرجان وطبرستان قال: (هو أبو الفضل محمد بن الحسين، عين المشرق ولسان الجبل وعماد ملك آل بويه وصدر وزرائهم وأوحد العصر في الكتابة، وجميع أدوات الرياسة، وآلات الوزارة، والضارب في الآداب بالسهام الفائزة، والآخذ من العلوم بالأطراف القوية، يدعى الجاحظ الأخير، والأستاذ، والرئيس، يضرب به المثل في البلاغة، وينتهي إليه في الإشارة بالفصاحة والبراعة، مع حسن الترسل وجزالة الألفاظ وسلاستها، إلى براعة المعاني ونفاستها. وما أحسن وأصدق ما قال له الصاحب - وقد سأله عن بغداد عند منصرفه عنها - بغداد في البلاد، كالأستاذ في العباد. وكان يقال: بدئت الكتابة بعبد الحميد، وختمت بابن العميد.وقد أجرى ذكرهما معاً مثلاً أبو محمد عبد الله بن أحمد الخازن الأصبهاني في قصيدةفريدة مدح بها الصاحب، فلما انتهى إلى وصف بلاغته قال وأحسن ما شاء:دعوا الأقاصيص والأنباء ناحيةً فما على ظهرها غير ابن عبادوالي بيانٍ متى يطلق أعنته يدع لسان إيادٍ رهن أقيادوموردٍ كلماتٍ عطلت زهراً على رياض ودراً فوق أجيادوتاركٍ أولاً عبد الحميد بها وابن العميد أخيراً في أبي جادوذكر أبو إسحاق الصابي في الكتاب التاجي أن رسائل أبي عبد الله لا تقصر في البلاغة عن رسائل ابنه أبي الفضل، وعندي أن هذا الحكم من أبي إسحاق فيه حيفٌ شديد على ابن العميد، والقاص لا يحب القاص.تظلم ديوان الرسائل كله إلى الملك القرم الهمام وحق لهمن أبيات أنسانيها تطاول المدة بها، واستعجم علي مكانها، وكان إذا ذاك أبو القاسم علي بن محمد النيسابوري الإسكافي يكتب في ديوانه، ويرى نفسه أحق برتبته ومكانه، ويتمنى زوال أمره ليقوم مقامه، ويقعد مقعده. وله فيه أبيات تستظرف وتستلمح، فمنها قوله:وقائل ماذا الذي من كلةٍ تطلبهقلت له أطلب أن يقلب منه لقبهوقوله فيه، وكان يحضر الديوان في محفة لسوء أثر النقرس على قدمه:يا ذا الذي ركب المحف ة جامعاً فيها جهازهأأرى الإله يعيشني حتى يرينيها جنازةوقوله فيه، وقد استوزر والديوان برسمه:أقول وقد سرنا وراء محفةٍ وفيها أبو عبد الإله كسيراشقاؤك من شكواك ثم شقاؤنا من أيام سوءٍ قدمتك وزيراترقيك من هذي المحفة حيةٌ إلى النعش محمولاً تصر صريراولم تطل الأيام حتى أتت على أبي عبد الله منيته، ووافت أبا القاسم أمنيته، وتولى ديوان الرسائل فسبق من قبله وأتعب من بعده، ولم يزل أبو الفضل في حياة أبيه وبعد وفاته بالري وكور الجبل وفارس. يتدرج إلى المعالي ويزداد على الأيام فضلاً وبراعة، حتى بلغ ما بلغ، واستقر في الذورة العليا من وزارة ركن الدولة، ورياسة الجبل، وخدمة الكبراء، وانتجعه الشعراء، وورد عليه أبو الطيب المتنبي عند صدوره من حضرة كافور الإخشيدي، فمدحه بتلك القصائد المشهورة السائرة التي منها:من مبلغ الأعراب أني بعدهم شاهدت رسطاليس والإسكندرا(انظر بقية ترجمته في اليتيمة وهي من أطول تراجم الكتاب)
