هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
مـا كـان أغنى أبا العباس عن شرهٍ
إلــى لحـوم سـباع كـن فـي الأجـم
يسـترجع القـوت أمضاه سواه لنا
لومــاً ويبــذله للشـاء والنعـم
صــبرت حـولاً علـى مكـروه نقمتـه
فليصـبر الآن لـي حـولاً على النقم
سـيعلم الوغـد إن لم تؤت فطنته
مـن كـثرة الهـم أو من قلة الفهم
إنــي لألقــاه ممــا اســتعد لـه
بكــل عجـراء لكـن ليـس مـن سـلم
إذا خبطـت بهـا عـرض امـرءٍ لحجـت
فـي سـمعه يـده شـوقاً إلـى الصمم
إذا اضطجعت أتاني الشعر يقدح لي
مـن نـاره وأتاني الليل بالفحم
وصـائغ الشـعر لا يرضـى سبيكته
حــتى يفرغهـا فـي قـالب الحكـم
يصـب فـي مسـمعيه مـا أذيـب له
كـالقطر افرغـه الباني على الردم
إذا تــورم غيظــاً ضــاق مضــرطه
حــتى يوســعه الإطــراق للنـدم
إنـي وإن كنت لا أرضى الخنى لفمي
ولا أحـــط لقـــول فــاحشٍ هممــي
ليســتريح إلــي القــول احـوجه
حـر السـكوت إلى الترويح بالنسم
إن القـوافي كفتنـي نظـم أنفسـها
فهــن ينظمـن لـي مـن كـل منتظـم
تــدنو شــواردها حـتى يعـض لهـا
ذهنـي فأنفضـها منـه علـى قلمـي
خـذها إليـك أبـا العبـاس جامعـة
شـنعاء توقـد نـار الهجر في علم
لقيتنـي بوقـار العلـم محتشـما
وهجتنـي فـالق جهلـي غيـر محتشم
لاكــان ايـر ابـن عبـاد وغلمتـه
مـا كـان اسـرعه فـي كـل مغتلـم
دمـى جـبين أبا العباس فهو يرى
تقييــر كــل جــبين واضـحٍ بـدم
أحفـاه بـالقلم الحـافي وعلمـه
خلاف مــا علــم الرحمــن بـالقلم
قـد كـان أهوج رث العقل مقتحماً
علـى الـدنيات وقافـاً لـدى التهم
ومـن يـدر مثـل عينـي طيشه لمماٍ
لـم يـرض مـن فخذ الأحداث باللمم
لأهــدين لأفــواه الــرواة لـه
لحمـاً تمضـغه الأفـواه عـن بشـم
مـازلت مـذ كنت سلاحاً على كمر ال
نــازي عليـك وبـوالا علـى القـدم
أحمد بن محمد بن يعقوب، الملقب مسكويه أبو علي الخازن، صاحب كتاب تجارب الأمم المطبوع، وصديق أبي حيان التوحيدي الذي بعث إليه بالأسئلة التي سماها (الهوامل) فأجابه مسكويه بالأجوبة التي سماها (الشوامل)ترجم له الثعالبي في quotيتيمة الدهرquot قال:أبوعلي مسكويه الخازن: في الذروة العليا من الفضل والأدب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلاً بابن العميد مختصاً به ثم تنقلت به أحوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شأنه وارتفع مقداره وترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه ولم يخل من نوائب الدهر حتى قال ما هو متنازع بينه وبين نفر من الفضلاءمن عذيري من حادثات الزمان وجفاء الإخوان والخلانشاب رأسي وقل مالي وصدت عني البيض والتحى غلمانيوقال ياقوت في ترجمته في quotمعجم الأدباءquot: وكان مسكويه مجوسياً وأسلم، وكان عارفاً بعلوم الأوائل معرفة جيدة، وكتاب الفوز الأصغر. وصنف كتب تجارب الأمم في التاريخ، إبتداؤه من بعد الطوفان، وانتهاؤه إلى سنة تسع وستين وثلاثمائة.وله: كتاب أنس الفريد، وهو مجموع يتضمن أخباراًوأشعاراً، وحكماً وأمثالاً،غير مبوب،وكتاب ترتيب العادات،وكتاب المستوفي أشعار مختارة،وكتاب الجامع،وكتاب جاويدان خرد (وهو كتاب الحكمة الخالدة)وكتاب السير أجاده، ذكر فيه ما يسير به الرجل نفسه من أمور دنياه، مزجه بالأثر والآية، والحكمة، والشعرومات فيما ذكره يحيى بن منده، في تاسع صفر، سنة إحدى وعشرين وأربعمائة
