هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
رحلــوا، فلا خلــت المنـازل منهـم
ونــأوا فلا ســلت الجوانــح عنهـم
وسـروا، وقـد كتمـوا الغداة مسيرهم
وضــياء نــور الشــمس مـا لا يكتـم
وتبــدلوا أرض العقيــق عـن الحمـى
روت جفــــــوني أي أرض يممـــــوا
نزلـوا العـذيب، وإنمـا فـي مهجتي
نزلــوا، وفـي قلـب المـتيم خيمـوا
مـا ضـرهم، لـو ودعـوا من أودعوا
نـار الغرامـ، وسـلموا مـن أسـلموا
هـم في الحشا إن أعرقوا أو أشأموا
أو أيمنوا، أو أنجدوا، أو أتهموا،
وهــم مجـال الفكـر مـن قلـبي وإن
بعــد المـزار فصـفو عيشـي معهـم
أحبابنــا، مــا كـان أعظـم هجركـم
عنـــدي، ولكـــن التفـــرق أعظــم
غبتمـ، فلا واللـه مـا طـرق الكرى
جفنيــ، ولكــن ســح بعـدكم الـدم
وزعمتـــم أنـــي صـــبور بعــدكم
هيهـــات، لا لقيتـــم مــا قلتــم
وإذا ســئلت بمــن أهيــم صــبابة
قلت: الــذين هــم الـذين هـم هـم
النـــازلين بمهجـــتي وبمقلــتي
وســط الســويدا، والسـواد الأكـرم
لا ذنـب لـي فـي البعـد أعرفـه سوى
أنــي حفظــت العهــد، لمـا خنتـم
فـأقمت، حيـن ظعنتمـ، وعـدلت، لم
مــا جرتمــ، وســهدت، لمــا نمتـم
يــا محرقـاً قلـبي بنـار صـدورهم
رفقــاً، ففيــه نــار شــوق تضـرم
أســـعرتم فيـــه لهيـــب صــبابة
لا تنطفـــــي إلا بقــــرب منكــــم
يــا ســاكني أرض العــذيب سـقيتم
دمعيــ، إذا ضــن الغمـام المـرزم
بعـــدت منــازلكم وشــط مزاركــم
وعهـــودكم محفوظــة، مــذ غبتــم
لا لــوم للأحبـاب فيمـا قـد جنـوا
حكمتهـــم فــي مهجــتي فتحكمــوا
أحبــاب قلــبي أعمــروه بــذكركم
فلطالمــا حفــظ الــوداد المســلم
واســتخبروا ريــح الصـبا تخـبركم
عـن بعـض مـا يلقـى الفـؤاد المغرم
كــم تظلمونـا قـادرين، ومـا لنـا
جـــرم ولا ســـبب لمـــن نتظلمـــ؟
ورحلتمــــ، وبعـــدتم، وظلمتـــم
ونــــأيتم، وقطعتمــــ، وهجرتـــم
هيهــات لا أســلوكم أبــداً، وهــل
يسـلو عـن الـبيت الحـرام المحرمـ؟
وأنــا الـذي واصـلت، حيـن قطعتـم
وحفظــت أســباب الهــوى، إذ خنتـم
جــار الزمــان عليــ، لمـا جرتـم
ظلمــاً، ومــال الـدهر، لمـا ملتـم
وغـــدوت بعــد فراقكمــ، وكــأنني
هـــدف يمـــر بجـــانبيه الأســـهم
ونزلـــت مقهــور الفــؤاد ببلــدة
قــل الصــديق بهــا وقــل الـدرهم
فــي معشــر خلقــوا شــخوص بهـائم
يصــدى بهــا فكــر اللـبيب ويبهـم
إن كورمـوا لـم يكرمـوا، أو علمـوا
لـم يعلمـوا، أو خوطبـوا لم يفهموا
لا تنفــــق الآداب عنـــدهم ولا ال
إحســان يعــرف فــي كــثير منهـم
صــم عــن المعــروف حــتى يسـمعوا
هجـــر الكلام فيقــدموا ويقــدموا
فــالله يغنــي عنهمـ، ويزيـد فـي
زهــدي لهمــ، ويفــك أسـري منهـم
القاضي الرشيد أبو الحسين أحمد ابن القاضي الرشيد أبي الحسن علي ابن القاضيالرشيد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير الغساني الأسواني؛ المصلوب في مصر في محرم من عام 562 بعدما بويع له بالخلافة وضربت النقود باسمه في اليمن وعليها لقبه(الإمام الأمجد أبو الحسين أحمد) وفي تاريخ صلبه (1) وسبب مقتله رواية أخرى ذكرها يوسف بن يحيى في quotنسمة السحرquot أوردها في قصة البيت:لئن أجدبت أرض الصعيد وأقحطوا فلست أنال القحط في أرض قحطانولا يزال ديوانه في عداد الدواوين الضائعة ويقع في 200 صفحة. وهو أخو القاضي المهذب صاحب الديوان المنشور في الموسوعة ترجم له العماد في الخريدة ولم يوفه حقه فيها فعاد وترجم لهفي كتابه (السيل والذيل) فقال: (الخضم الزاخر والبحر العباب، ذكرته في الخريدة وأخاه المهذب، قتله شاور ظلماً ليلة أتى أسد الدين شيركوه، وكان أسود الجلدة وسيد البلدة، أوحد عصره في علم الهندسة والرياضيات والعلوم الشرعيات والآداب الشعريات). وفي ترجمته له في الخريدة فوائد منها أنه خال القاضي محمد بن إبراهيم المشهور بابن الداعي، ومنها أنه ترجم بعده لابنه علي بن أحمد.ونقل ياقوت عن تعليقة للحافظالسلفي قوله: (كان ابن الزبير هذا، من أفراد الدهر فضلاً في فنون كثيرة من العلوم، وهو من بيتكبير بالصعيد، من الممولين وولي النظر بثغر الإسكندرية والدواوين السلطانية، بغيراختياره، وله تآليف ونظم ونثر، التحق فيها بالأوائل المجيدين، قتل ظلماً وعدواناً في محرم سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وله تصانيف معروفة لغير أهل مصر، منها: كتاب منيةالألمعي وبلغة المدعي: تشتمل على علوم كثيرة. كتاب المقامات. كتاب جنان الجنان،وروضة الأذهان، في أربع مجلدات، يشتمل على شعر شعراء مصر، ومن طرأ عليهم.(وفيه قطعة بقلم أسامة بن منقذ في تراجم شعراء الشام، كتبها أسامة استجابة لطلب القاضي الرشيد) كتاب الهدايا والطرف. كتاب شفاء الغلة، في سمت القبلة. كتاب رسائله نحو خمسينورقة، كتاب ديوان شعره، نحو مائة ورقة.وأما سبب مقتله: فلميله إلى أسد الدين شيركوه عند دخوله إلى البلاد، ومكاتبته له،واتصل ذلك بشاور وزير العاضد، فطلبه، فاختفى بالإسكندرية، واتفق التجاء الملك صلاح الدين، يوسف بن أيوب إلى الإسكندرية، ومحاصرته بها، فخرج ابن الزبير راكباًمتقلداً سيفاً، وقاتل بين يديه، ولم يزل معه مدة مقامه بالإسكندرية، إلى أن خرج منها فتزايدوجد شاور عليه، واشتد طلبه له، واتفق أن ظفر به، على صفة لم تتحقق لنا، فأمربإشهاره على جمل، وعلى رأسه طرطور، ووراءه جلواز ينال منه.وأخبرني الشريف الإدريسي، عن الفضل بن أبي الفضل، أنه رآه على تلك الحال الشنيعة،وهو ينشد:قال الصفدي:ولما دخل اليمن رسولاً قال بعض شعراء اليمن يخاطب صاحب مصر وكان قد لقب علم المهتدين:بعثت لنا علم المهتدين ولكنه علمٌ أسوديريد أن أعلامكم بيض والسود إنما هي لبني العباس.ورثاه فخر الكتاب أبو علي حسن بن علي الجويني الكاتب بقصيدة دالية أولها:حرقي ما لنارها من خمود كيف تخبو والنار ذات الوقودمنها:لك يا ابن الزبير قلت لأيا م سروري ولذتي لا تعوديعبراتي يا أحمد بن عليٍّ صيرت في الخدود كالأخدودعبراتٌ ترمي بها في حدورٍ زفراتٌ ترقى لها في صعودإن حزني عليك غضٌّ جديدٌ وفؤادي المحزون غير جليدإن تمت عبطةً فإن أيادي ك البواقي قد بشرت بالخلودكيف تحلو لي الحياة وقد حلئ ت عن عذب خلقك المورودوزعم بعضهم أن عمارة اليمني سعى في أمره مع شاور سعياً عظيماً إلى أن صلب القاضي الرشيد رحمه الله تعالى، وقال له: هذا أبو الفتن ما برح يثير الكبائر ويجر الجرائر، يعني لميله إلى شيركوه فإن كان ذلك صحيحاً فبحقِ ما صلب الفقيه عمارة اليمني، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى، فإن المجازاة من جنس العمل والمرء مقتول بما قتل به.وترجم له يوسف بن يحيى (ت 1121هـ) في quotنسمة السحرquot ترجمة مطولة قال في آخرها:ولما ورد القاضي الرشيد إلى اليمن اجتمع بعليان بن أسعد أحد مطرفية الزيدية وكان معه جماعة من علماء الزيدية وهم لا يتمكنون في المناظرة إلا بقولهم قال الهادي، ففضحهم الرشيد، وكان الرشيد محققاً لعلوم الأوائل كما هو عادتهم، وقال فيه محمد بن حاتم أخو السلطان حاتم بن أحمد.ديني ودين الرشيد متحد ودين أهل العقول والحكموألف محمد هذا كتاب الصريح في مذهب الإسماعيلية ، وكان مما ناظر الرشيد نشوان الحميري المتزندق.وعمر الرشيد السلطان داراً على صفة قصور الخلفاء الفاطميين وهندس هو موضعها ولم يكن لها باليمن نظير، ثم أخرجها الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان عليه السلام لما دخل صنعاء.1- وكان صلبه حسب كلام ابن خلكان والمقريزي ويوسف ين يحيىفي محرم سنة 563 ووفي مرآة الجنان لليافعي وشذرات الذهب للعماد البعلبكيأن ذلك كان سنة 561 وفي الوافي للصفدي (قتل ظلما وعدوانا في محرم سنة اثنتين وستين وخمسمائة وقيل سنة ثلاث) ونقل ابن خلكان عن الحافظ السلفي قوله: (ثمقتل ظلما وعدوانا في المحرم سنة ثلاث وستين)وهو الأرجح لأن المذكور ان شاور قتل بعده بمدة قليلة وكان قتل شاورسنة 564 قال الصفدي بعدما ذكر مقتل القاضي الرشيد: (وما مضى على ذلك إلا مديدة حتى قتل شاور وسحب فاتفق أن حفرله ليدفن فوجد الرشيد بن الزبير مدفوناً فدفنا معاً ثم نقل كل واحد منهما إلى تربة بقرافةمصر)
