هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
مـتى كـان غَـزَّال لـه يا ابن حَوْشَبٍ
غلامٌ كعمــرٍو أو كعيسـى بـن حاضـِرِ
أمَـا كـان عُثمانُ الطَّويلُ ابنُ خالِدٍ
أو القَــرْمُ حَفْـصٌ نُهيـةً للمُخـاطِرِ
لـه خلـفَ شـَعْب الصِّين في كل ثُغْرة
إلـى سُوسـها الأقصـى وخَلْف البرابرِ
رجــالٌ دُعــاة لا يفُــلُّ عزيمَهُــم
تهكُّـــم جَبّـــارٍ ولا كيــدُ مــاكِرِ
إذا قـال مُرُّوا في الشتَاء تطوَّعُوا
وإن كـان صـيفٌ لـم يُخَـفْ شهرُ ناجرِ
بهجــرةِ أوطــانٍ وبَــذْلٍ وكُلْفــةٍ
وشــدَّة أخطــار وكَــدِّ المســافرِ
فأنجَــحَ مَســعاهم وأثْقَــب زَنْـدَهم
وأوْرَى بفَلْـــجٍ للمُخاصـــِم قــاهِر
وأوتـادُ أرضِ اللَّـه فـي كـلِّ بلـدةٍ
وموضــعُ فُتياهــا وعلـمِ التشـاجُر
ومــا كـان سـحبانٌ يشـقُّ غُبـارَهم
ولا الشـُّدْقُ مـن حَيّـيْ هلال بـن عامرِ
ولا النّـاطق النَّخَّـار والشـيخ دَغفل
إذا وصــَلُوا أيمــانهم بالمخاصـر
ولا القالــةُ الأعلَـوْن رهـطُ مكَحَّـلٍ
إذا نَطقُوا في الصُّلح بين العشائِر
بجمــعٍ مــن الجُفَّيـنِ راضٍ وسـاخطٍ
وقــد زحفَــتْ بُــدّاؤهم للمَحَاضـرِ
تَلقَّـــبَ بــالغَزَّالِ واحــدُ عصــرِه
فَمـنْ لليتـامى والقَبِيـل المكـائرِ
ومَـــن لِحَـــرُورِيّ وآخــرَ رافــضٍ
وآخـــرَ مُرْجـــيٍّ وآخـــرَ جـــائرِ
وأمــرٍ بمعــروفٍ وإنكــارِ منكَـر
وتحصـين ديـن اللَّـه مـن كـل كافِر
يُصـِيبون فَصـْلَ القـول في كلِّ موطنٍ
كمـا طَبَّقـتْ فـي العظـم مُدْيةُ جازر
تراهُـمْ كـأنّ الطيـرَ فـوقَ رؤوسهم
علــى عِمّـةٍ معروفـةٍ فـي المعاشـرِ
وســيماهُمُ معرفــةٌ فــي وجـوههمْ
وفـي المشـي حُجَّاجـاً وفـوق الأباعرِ
وفـي رَكعـة تـأتي على الليل كلِّهِ
وظــاهر قـولٍ فـي مِثـال الضـمائرِ
وفــي قَــصِّ هُـدَّابٍ وإحفـاء شـاربٍ
وكَــوْرٍ علــى شــَيبٍ يُضـيء لنـاظِرِ
وعَنْفَقــــةٍ مصــــلومة ولنعلِـــه
قِبـالانِ، فـي رُدْنٍ رحيـب الخواصـرِ
فتلـــك علامــاتٌ تحيــط بوصــفهم
وليـس جَهُـول القـوم فـي علم خابِرِ
صفوان بن صفوان الأنصاري الخزرجي : (وهو في معجم الأدباء: صفوان بن إدريس) (1) شاعر من بني الحارث بن الخزرج (2) من كبار شعراء المعتزلة في عهد نشأتها أيام واصل بن عطاء، كان أبرز المنافحين عن واصل لما انقلب عليه بشار بن برد فلم يترك قولا لبشار إلا رده عليه،وكان من أصدقاء الجاحظ روى عنه الجاحظ أخبار هارون مولى الأزد وقصيدته في وصف مبارزته للفيل وكانت سببا لفتح الهند.قال وكان صفوان بن صفوان راوية داود بن مزيد عامل هارون الرشيد على المولتان في الهند،ونوه شارل بلا في كتابه عن الجاحظ بأهمية صفوان بن صفوان وشعره قائلاً: (ما تبقى من آثار صفوان جدير بالدراسة لأنها صدى لفعاليات المعتزلة الأُول) وللباحثة جبار حبيبية "الأصول المعرفية في شعر المعتزلة صفوان بن صفوان الأنصاري أنموذجا" رسالة ماجستير جامعة وهران. 2018م وقد خصصت الفصل الثالث من الكتاب ص 111 لدراسة شعر صفوان.وتناوله عدنان عبيد العلي. بالدراسة في كتابه "شعراء المعتزلة : دراسة فكرية وفنية حتى نهاية ٣٠٠هج/٩١٣م" وجعل وفاته سنة (796م)وفي المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: لناجي هلال: ج1 ص 136 (مجموع شعر صفوان بن صفوان الأنصاري)وجدير بالذكر أن في الصحابة من اسمه (محمد بن صفوان الأنصاري: من بني مالك بن الأوس) ومما يجد ذكره أيضا أن أخوين لصريع الغواني الأنصاري سارا تحت لواء صفوان في مناوئة بشار ما يشي بأن صفوان من رهط صريع الغواني.وفي الفاضل للمبرد رواية عن جابر بن سليمان الأنصاري عن عمه عثمان بن صفوان الأنصاري يصف فيها حنين ناقة زين العابدين إلى قبره يوم دفنه.(1) انظر ذلك في صفحة القطعة السابعة من هذا الديوان وهي بيت مفرد.(2) انفرد ابن خلكان بنسبته إلى بني الحارث بن الخزرج في ترجمة يزيد بن حاتم المهلبي المتوفى سنة 170هـ انظر القصيدة الثامنة السينية في هذا الديوان
