هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
إنَّ الحـبيبَ هو الوجودُ المجملُ
وشـخوصُ أعيـانِ الكيـانِ تفصـلُ
مــا منهـمُ أحـدٌ يحـبُّ حـبيبه
إلا وللمحبـــوبِ عيــنٌ تعقــلُ
فـي عينِ من هو ذاتنا وصفاتنا
ووجودنـا وهـو الحـبيبُ الأكمل
وقـف للهوى بي حيث كان وجودُه
فـي موقـفٍ عنه الطواغيت تسفلُ
طـرفُ الـذي يهـوى سـماك رامح
وفـؤادُ مـن يهـوى سـماك أعزل
مـا إن يـرى مـن عـارف الإلـه
بيـن المنازلِ في المجرّه منزل
لمقـام مـن يرجى العلو لذاته
ومقـام من يرجو المقام الأنزل
مـن كـان لا يبنـي لذلك عندنا
هـذا هـو العلـمُ الذي لا يجهل
واللـه لو ترك العباد نفوسهم
لرأيتهـم وهـم الرجـالُ الكمل
نصــر الإلـه فريضـته مكتوبـة
فانصــر فإنـك بعـده لا تخـذل
نـص الرسول على الذي قد قلته
وبـذاك قد جاء الكتاب المنزل
جـاء الكتـاب مصـدِّقا لمقـاله
وعليـه أهـلُ اللـه فيه عوَّلوا
مـا مـن كتـابٍ قـد أضيفَ منزلٌ
للـــه إلا والقــرآن الأفضــلُ
والفضـلُ فيـه بـأنه يجري على
مـا ليـس يحـويه الكتابُ الأول
كـره النبيُّ الفعلَ من عبد أتى
بصــحيفةٍ فيهــا دعـاءٌ ينقـل
مـن نـص توراة وقال له اقتصر
فيمـا أتيتَ به الغنى والموئل
عصـمَ الإلـه كتابنـا من كلِّ تح
ريـفٍ ومـا عصـمت فمالـك يأفل
فاستغفر الله العظيم لما أتى
واسـتغفر اللـه لهـذا المرسل
فنجـا مـن الأمـر الذي قد ضرَّه
عمـا أتـاه بـه النـبيُّ الأعدل
وكــذاك ختـم الأوليـاء كلامـه
فــي الأوليــاءِ معظـم متقبـل
مـن ذاقَ طعـم كلامـه لم يسترب
فـي قولنـا فهو الكلامُ الفيصلُ
مـن كـان يعـرف حـاله ومقامَه
عــن بــابه وركـابِه لا يعـدل
مـن عظَّـم الشـرعُ المطهر قلبَه
تعظيمــه فهـو الإمـام الجـوّل
صـفة المهيمـن ههنـا قامت به
والنـاسُ فيهـا يشـهدون العقل
محمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي. فيلسوف من أئمة المتكلمين في كل علم ، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، وأنكر عليه أهل الديار المصريه (شطحات) صدرت عنه، فعمل بعضهم على إِراقة دمه، وحبس فسعى في خلاصه علي بن فتح اليحيائي واستقر في دمشق ومات فيها يقول الذهبي عنه: قدوة القائلين بوحدة الوجود . له نحو أربعمائة كتاب ورسالة منها: (الفتوحات المكية) في التصوف وعلم النفس، عشر مجلدات، (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) في الأدب، (ديوان شعر ـ ط) أكثره من التصوف، و(فصوص الحكم ـ ط) و (مفاتيح الغيب - ط) و (التعريفات - ط) و (عنقاء مغرب - ط) تصوف، و (الاسرا إلى المقام الاسرى - خ) و(التوقيعات - خ) و(أيام الشان - خ) و (مشاهد الاسرارلقدسية - خ) و (إنشاء الدوائر - ط) و (الحق - خ) و (القطب والنقباء - خ) و (كنه ما لا بد للمريد منه - ط) و (الوعاء المختوم - خ) و (مراتب العلم الموهوب - خ) و (العظمة - خ) و (الإمام المبين - خ) و (مواقع النجوم ومطالع أهلة الاسرار والعلوم - ط) و (مرآة المعاني - خ) و (التجليات الالهية - خ) و (روح القدس - ط) و (درر السر الخفي - خ) و (الاحدية - خ) و (والانوار - ط) في أسرار الخلوة، و (شجرة الكون - ط) و (شجون المسجون - خ) منه نسخة متقنة في الرباط (293 أوقاف) و (فتح الذخائر والاغلاق شرح ترجمان الاشواق - ط) و (منهاج التراجم - خ) و (عقلة المستوفز - ط) و (مقام القربى - خ) و (شرح أسماء الله الحسنى - خ) و (شرح الالفاظ التي اصطلحت عليها الصوفية - خ) عندي، ومعه رسالتان من تأليفه أيضا، هما: (لبس الخرقة) و (حلية الابدال) وهذه في خمس ورقات أنشأها في الطائف، قال: (..استخرت الله في ليلة الاثنين الثاني عشر من جمادى الاولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بمنزل آل مية بالطائف الخ) و (أوراد الايام والليالي - خ) و (اللمعة النورانية - خ) و (القربة - خ) و (شق الجيب - خ) و (التجليات - ط) و (الشواهد - خ) و (تحرير البيان في تقرير شعب الايمان - خ) و (مراتب التقوى - خ) و (الصحف الناموسية - خ) و (مئة حديث وواحد قدسية - خ) و (تصوير آدم على صورة الكمال - خ) و (فهرست مؤلفاته - خ) و (اليقين - خ) و (الاصول والضوابط - خ) و (تلقيح الاذهان - خ) و (الحجب - خ) و (مرآة العارفين - خ) و (المعول عليه - خ) و (التدبيرات الالهية في المملكة الانسانية - ط) و (الاربعون صحيفة من الاحاديث القدسية - ط). وكتب عنه كثيرون قدحا ومدحا، ولطه عبد الباقي سرور (محيي الدين ابن عربي - ط) في سيرته وفي مكتبة المتحف العراقي مجموعة من (رسائله) بخطه (انظر فهرسها، ص 11) وانظر أسماء مؤلفاته في مجلة المجمع العلمي العربي 30: 268، 395. (عن الأعلام للزركلي) قال الإمام الذهبي: توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة 638 وقال غيره في شوال
