هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
روضُ الهـوى مرتـعٌ وخيم
في القلب من رعيه كلوم
أيَّ ســرور جنيــت منـه
لـم تعتكـر بعـده هموم
مـا هـبّ للوصل من نسيم
إِلا ومــن فرقــةٍ سـموم
إن قدُمَ العشق فاخش منه
فشــر أدوائك القــديم
ليـس يديم الزمان شيئا
فكيـف مـا تشـتهي يدوم
ربِّ مليــح الــدلال غـرَّ
دانـي الهوى صدره سليم
عُلّقتــه لا أشــك أنــي
خيَّـم بـي عنـده النعيم
غيَّــرة للشــقاء دهــر
بكـل مـا سـاءني زعيـم
أضـحى مقيمـاً على جفاءٍ
عندي له المُقعِد المقيم
يسـألني عـن ضنى فؤادي
وهــو بأســبابه عليـم
مســتيقظ لاِّطـراح عهـدي
لكـن إِلى الغدر مُستنيم
كـان حميمـاً فصـار منه
لي في صميم الحشا حميم
رغبــتُ عنـه إِلـى ودادٍ
علـى زوال الرضـا يقيم
محصــنٌ بالوفــاء بـاقٍ
تَريــمُ رضـوى ولا يَريـم
مـن ماجـد الجود أريحيٍّ
مـن نسـل أبـائه كريـم
معشـره فـي الوغى أسود
وفـي صـميم العلا قـروم
وفـي الهدى والندى ملاذٌ
فهـم نجـومٌ وهـم غيـوم
ذلَّــت لعليـائهم ملـوكٌ
ذَلَّـت لعليائهـا النجوم
وخـام عـن بأسـهم رجال
كـان الـردى عنهم يخيم
لـي مـن فرخشاه طود عزَّ
فنـاء جـاري بـه حريـم
عُلّقـتُ منـه بحبـل مولىً
كنـت علـى مثلـه أحـوم
يهيـم بالجود والعطايا
كمــا بعليــائه أهيـم
مثر من الفضل والمعالي
إذ غيـره منهمـا عـديم
جليسـه السـيف أو كتابٌ
هــذا حـبيب وذا نـديم
للعلـم مـن قلبـه مكان
وخطبــه عنــده جســيم
مَـن عظَّم الفضل في ذويه
دلَّ علــى أنــه عظيــم
خـذها عروسـاً إذا تجلَّت
صـبا إِلى حسنها الحليم
حِلــي ألفاظهــا معـانٍ
يصـوغها الفكر والعلوم
لهـا بـذكر الطيـب نشر
يعبـق مـن فوحه النسيم
زيد بن الحسن بن زيدبن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير بن الحارث الأصغر الحميري من ذي رعين أبو اليمن تاج الدين الكندي. أديب من الكتاب الشعراء العظماء، ولد ونشأ ببغداد وسافر إلى حلب سنة 563 هـ، وسكن دمشق وقصده الناس يقرؤون عليه، وكان مختصاً بفرخ شاه ابن أخي صلاح الدين وبولده الملك الأمجد صاحب بعلبك، وهو شيخ المؤرخ سبط ابن الجوزي، وكان الملك المعظم عيسى يقرأ عليه دائماً كتاب سيبويه متناً وشرحاً والإيضاح والحماسة وغيرهما. قال أبو شامة: كان المعظم يمشي من القلعة راجلاً إلى دار تاج الدين والكتاب تحت إبطه، واقتنى مكتبة نفيسة. توفي في دمشق. له ديوان شعر، وله: كتاب شيوخه على حروف المعجم كبير، وشرح ديوان المتنبي.وهو المقصود بقول علم الدين السخاوي :قال: الصفدي: وكتَبَ الشيخ تاجٍ الدين المنسوب طبقةً وخطُّه على الكُتُب الأدبيّة كثير، واقْتنى كتباًعظيمةً أدبيّةً وغير أدبية، وعدّتها سبع مائة وأحد وسبعون مجلّداً، وله خزانة بالجامعالأمويّ بدمشق في مقصورة الحلبيّين فيها كلّ نفيس، وله مجلّد حواشٍ على ديوان المتنبّييتضمّن لغةً وإعراباً وسرقاتٍ ومعاني ونكتاً وفوائد وسماها الصفوة، وحواش على ديوانخطب ابن نباتة، وفيهاب يان أوهام وأغاليط وقعت للخطيب، وأجابه عنها الموفّقالبغدادي المعروف بالمطجّن، وكان ركن الدين الوهراني صاحب المنامات والترسّل قد أُوِلع به،وقد مرّ شيء من ذلك في ترجمة الوهراني في المحمّدين في محمّد بن محرز،ثم حكى الصفدي ما جرى بينه وبين ابن دحية الكلبي، بسبب مسالة نحوية وتاليف ابن دحية كتابه quotالصارم الهندي في الرد على الكنديquot ورد الكندي عليه بكتاب سماهquotنتف اللحية من ابن دحيةquot ثم حكى الصفدي قصة تأليفه رسالة في الجواب عن المسألة الواردة من مسائل الجامع الكبير لمحمّد بن الحسن فيالفرق بين طلقتُكِ إن دخلت الدار وبين إنْ دخلْتِ الدار طلقتُكِ فيما تقتضيه العربيّة التيتنبني عليها الأحكام الشرعية، وردّ عليه معين الدين أبو عبد الله محمّد بن علي بن غالبالمعروف بابن الحميرة الجزري، وسمّاه quotالاعتراض المبدي لوهم التاج الكنديquot.
