هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
بحمد الله وافتنا التهاني
وناجتنـا بما نهوى الاماني
تجَلَّــت غمـةُ الأحـزان عنّـا
وبتنـا بعـد خـوفٍ في أمان
بشـائر كلمـا سـُمِعت أجـدَّت
لنـا نغماتها طيبَ المثاني
وكنـا قبـل موردنـا كأنّـا
أُصـبنا بـالفؤاد وباللسانِ
فعـاد لنا رواءُ العيش غضّا
وأغنانا اليقينُ عن العيانِ
وهنـأ بعضـنا بعضـاً ومِلنا
إِلـى طُرف الفكاهة والأغاني
ولـو أنصفتُ نفسي في هواها
واشـواقٍ لهـا أبـداً تعاني
لمـا واجهت بالبُشرى سواها
وحســـبي مــن فلانٍ أو فلان
أنا المخصوص بالإشفاق وحدي
فكيـف أخـصُّ غيري بالتهاني
ومـن عظُمـت فضـائلُه وتمّـت
فواضــلُه علــى قـاصٍ ودان
خليـقٌ أن تـذوب لـه قلـوب
تخـاف عليه من رَيب الزمان
أعـزَّ اللـه عزَّ الدين دنيا
بشــانِ عُلاك زاد عُلُـوٌّ شـان
فكم لك موقفاً في الذبِّ عنه
يضـيقَ الأمر فيه عن الطعان
فمـا خَلـق توخَى المجدَ إِلا
تَعلَّـمَ مـن سـجاياك الحِسان
يُحصـِّل مـن خلائقـك المعالي
ويأخـذُ من دقائقك المعاني
ولو بذل الأنام الجهدَ كيما
يُصـار لفضـلك المحسود ثان
لمـا وجدوا لمجدك من قرينٍ
ولا وجـدوا شـبيهك في قِران
فلا زالت يداك على الليالي
وليـس لهـا بسـطوهما يدان
لِتـؤمنَ مـن شـذاها كل خاش
وتُطلـقَ مـن يـديها كل عان
زيد بن الحسن بن زيدبن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير بن الحارث الأصغر الحميري من ذي رعين أبو اليمن تاج الدين الكندي. أديب من الكتاب الشعراء العظماء، ولد ونشأ ببغداد وسافر إلى حلب سنة 563 هـ، وسكن دمشق وقصده الناس يقرؤون عليه، وكان مختصاً بفرخ شاه ابن أخي صلاح الدين وبولده الملك الأمجد صاحب بعلبك، وهو شيخ المؤرخ سبط ابن الجوزي، وكان الملك المعظم عيسى يقرأ عليه دائماً كتاب سيبويه متناً وشرحاً والإيضاح والحماسة وغيرهما. قال أبو شامة: كان المعظم يمشي من القلعة راجلاً إلى دار تاج الدين والكتاب تحت إبطه، واقتنى مكتبة نفيسة. توفي في دمشق. له ديوان شعر، وله: كتاب شيوخه على حروف المعجم كبير، وشرح ديوان المتنبي.وهو المقصود بقول علم الدين السخاوي :قال: الصفدي: وكتَبَ الشيخ تاجٍ الدين المنسوب طبقةً وخطُّه على الكُتُب الأدبيّة كثير، واقْتنى كتباًعظيمةً أدبيّةً وغير أدبية، وعدّتها سبع مائة وأحد وسبعون مجلّداً، وله خزانة بالجامعالأمويّ بدمشق في مقصورة الحلبيّين فيها كلّ نفيس، وله مجلّد حواشٍ على ديوان المتنبّييتضمّن لغةً وإعراباً وسرقاتٍ ومعاني ونكتاً وفوائد وسماها الصفوة، وحواش على ديوانخطب ابن نباتة، وفيهاب يان أوهام وأغاليط وقعت للخطيب، وأجابه عنها الموفّقالبغدادي المعروف بالمطجّن، وكان ركن الدين الوهراني صاحب المنامات والترسّل قد أُوِلع به،وقد مرّ شيء من ذلك في ترجمة الوهراني في المحمّدين في محمّد بن محرز،ثم حكى الصفدي ما جرى بينه وبين ابن دحية الكلبي، بسبب مسالة نحوية وتاليف ابن دحية كتابه quotالصارم الهندي في الرد على الكنديquot ورد الكندي عليه بكتاب سماهquotنتف اللحية من ابن دحيةquot ثم حكى الصفدي قصة تأليفه رسالة في الجواب عن المسألة الواردة من مسائل الجامع الكبير لمحمّد بن الحسن فيالفرق بين طلقتُكِ إن دخلت الدار وبين إنْ دخلْتِ الدار طلقتُكِ فيما تقتضيه العربيّة التيتنبني عليها الأحكام الشرعية، وردّ عليه معين الدين أبو عبد الله محمّد بن علي بن غالبالمعروف بابن الحميرة الجزري، وسمّاه quotالاعتراض المبدي لوهم التاج الكنديquot.
