هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
ســعدلي فـي حيكـم بعـض الأرب
قـف حمـاك اللَـه من شر العطب
واســتمع منـي وخـذني مالكـاً
إن مـا في الصدر تبديه الكتب
سـعدان جـزت علـى وادي الحمى
حيثمـا القـاطن ممنـوع الحجب
عــج علــى بيـت رفيـع سـمكه
واســعاً أرجـاؤه فيـه الرغـب
عصـمة الخـائف مـألوف النـدى
منيـة السـفر إذ اشـتد الشغب
ثــم جــز تلـق ليوثـاً خمسـة
خيـر موجـود مـن أبناء العرب
سادة قد شرفوا في العلم والح
كــم والفضـل جميعـاً والنسـب
ورثـوا المجـد فـتىً عـن والد
عــن أبيـه ذا لعبـد المطلـب
فاغضــض الطـرف وقـف مبتـدياً
ثـــم بلغهــم ســلامي بــأدب
وقــل القــن المعنــى فيكـم
ذاق مــن بعــدكم مـا لا يحـب
سـعد تلقـاهم كمـا تهـوى على
أن فيهـم سـيداً عـالي الرتـب
ذاك إدريـــس فصـــوب صــوبه
فعســى تحضـى بحسـن المنقلـب
والثـــم الأرض وقبـــل كفــه
ثــم نـاوله كتـابي عـن كثـب
إن فيها يا بني من حاز العلا
وحـوى الفخـر ونعـم المكتسـب
كــان لـي معكـم أخـاء ثـابت
فعلام الهجــر مــن غيـر سـبب
أطلـب القـرب وتولـوني القلا
وعجيــــب لمحــــب لا يحـــب
إن يكـــن ذنـــب ولا أعرفــه
فــالكريم الأصـل يعفـو ويهـب
أو يكـن مـا قبلـه واستكثروا
فيـك مـا يعطوه من نوع القرب
ذاك للّــــه ولا مــــن بـــه
إن قليلاً أو كـــثيراً يكتتــب
منـع مـا تعطيـه مـا يمنعنـي
عنكــم فالخــالق الـرزاق رب
والــذي حــج الملبــون إلـى
بيتــه مــا بيــن وخـد وأدب
مــا تــوهمت وقــد عاشـرتكم
يحصـل النـاي إلـى حين العطب
فاذكروا العهد الذي بتنا على
حفظــه فـالحر مـا قـال وجـب
واعلمــــوا أن بنــــائي لأخ
صــالح والحــق أن لا يخــترب
فتح الله بن علوان بن بشار بن محمد بن عبد الحسين، الكعبي نسباً، القباني مولداً ومنشأً.شاعر، عالم، قاضي، هاجر إلى شيراز شاباً سنة (1079هـ) واشتغل بها في طلب العلم، فأخذ النحو والصرف والمنطق والعروض وأصول الفقه، ودرس علم رواية الحديث ومعرفة الرجال، ثم رجع إلى القبان واشتغل على أبيه في علم الكلام والفقه وبعض الحديث، ثم تولى قضاء البصرة مدة، ثم عافه عائداً إلى القبان بعد أن توفي أبوه سنة (1080هـ).له: (الدرر البهية في شرح الآجرومية) في النحو، و(شرح الفتوحات في المنطق)، و(رسالة في علم العروض)، و(رسالة في سبب الخلف والخلافة).
