هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
أضـا بـارق عـن أيمـن العلـم الفـرد
كلمـع وميـض العـارم المرهـف الهندي
أضــــا فتلافــــاه ســــريعاً مقتلاً
بســيف غــرام متنــه مطلــق الحــد
وغنــــت حمامـــات الأراك وســـجعت
علــى عــذبات وردهــا فـائق الـورد
ونحـــن بظـــل القاســـيون وســفحه
علــى ديـر مـران القـديم بـه عهـدي
تــذكرت أيامــا علــى زمــن الحمـى
يجــر ذيــولا مــن جــوي ومـن بـرد
منزهـــة مـــن كـــل جـــب وريبــة
مقدســة مــن كــل غمــر ومــن حقـد
ألا أيهــا الســاري علـى متـن ضـامر
يقــدّ أديــم الشاســعات مـن البعـد
لــك الخيــر إن جئت الفــرات وشـطه
وأصــدرت مـن مـاء الغمـائر والـورد
فحــيّ ديــاراً قـد خلـت مـن أنيسـها
خلـت مـن سـليمى والربـاب ومـن هنـد
كـــواعب أتـــراب حســـان عفـــايف
أوانــس حـور مـن حـوى جنـة الخلـد
وكــــل هزبــــر قســــور وحميـــه
أخـا الأسـد لابـل جـل عـن صـفة الأسـد
حــوى مــن صـفات الأسـد حلمـاً وعفـة
وجــوداً وفضــلاً مـن كهـول ومـن مـرد
لـك اللـه ترقـى لـي إلـى رأس شـاهق
تـرى مشـهدا فـي ذروة العلـم الفرد
فطـــوف بــه سبعـــا وألثـم تربـه
صـعيدا بـه يـبري مـن الأعيـن الرمـد
فــلله كــم مــن ليلــة فـي ظلاله
تنـادم أنفـــاسا ألــذ مــن الشـهد
تطـــوف علينـــا قهـــوة مولويـــة
إلهيـة جــلت عــن الكــيف والحـد
(تســير الــى سـر النـديم تميـده
كمــيد المنيـر بهـا بالسـمر والملد
وحـــي ديــار الشــط شـامي جـاذري
تحـــية صــب لايفيـق مــن الـوجــد
وســلم علـى ذاك الضـريح الـذي حـوى
مـن الجـود والإحسـان والفضل والمجد
قــول ســلام اللــه ياخـــير تربـة
وأسكـــنك رب البريـة فــي الخـلـد
بجـــنة عـــدن فـي نعــيم مـخــلد
بمقعــد صـدق رحــمة الواحـد الفـرد
تســير إلــى ســر النـديم تميـده
كميـد المـثير الحال بالسمر والملـد
وحيــي ديــار الشــط شــامي حــاجر
تحـــية صــب لايفــيق مــن الـوجــد
وسـلم علـى ذاك الضـريح الذي حوى من
الجـود والإحسـان والفضل والمجد
وقــولن ســلام اللــه يــاخير تربـة
وأسكـنكـي رب الخـليقة في الخـلـد
وإن ســألتك الــدار عنـي فقـل لهـا
مقيــم بســفح القاسـيون مـن السـد
تجـرعــــه الأيــام ضـــد طباعـــه
وترثــي لـه صـم الصـخور مـن الصـلد
كليــث رهيــص قــاطن فــي خنيســه
وســيف صــقيل لا يســل مــن الغمــد
وتــوبلس الفيحــاء والقبــة الـتي
عليهـا سـلام اللـه فـي القرب والبعد
ومـــا طلعـــت شــمس ولا ذر شــارق
ومــا لاح ضــحاك المنــابع بالرعـد
مراتـــع أحبـــابي وســوق مواســمي
ومربـــع خلان لهـــم صــافي الــود
إذا خطــرت تلــك الليـالي بخـاطري
تســيح دمــوعي فائضـات علـى خـدي
لـــيالي أنــس أمنحــتنا نعـيمــها
سـنمنحها حمـدا يجـل عـن الحمـد)
وأنــى لهــا حمــدا ونحــن عبيـدها
ومــا العــبد إلا لا يعـيد ولا يبـدي
أبو بكر بن فتيان الشطي الفراتي الحسيني الهاشمي المنتظمي المعروف بعرودك، دفين المقام المشهور في المحلة التي تحمل اسمه في صالحية دمشق، يرد اسم أبيه في فهارس المخطوطات (قنيان) او (منيان) والصواب (فتيان) لا شك في ذلك، وقد رجعت إلى المخطوطة اليابانية فرأيته يقول في قصيدته الفائية:وأنــا ابــن فتيــان وقطـب معـردك ...والظاهر أن معردك تصحيف عرودك. (انظر النسخة اليايابنية المتاحة على الشبكة ص 36 البيت الثامن) وهذه القصيدة أكبر شاهد على ما أشار إليه الإمام الذهبي من تفشي اللحون والأخطاء في شعره.وجدير بالذكر أن محقق الديوان أثبت (قطب مبجل) مكان (قطب عرودك) (1) .وهو من أسرة موصلية الأصل هاجر أبوه نجم الدين إلى دمشق وتدير الصالحية، وفي الصالحية اليوم الكثير ممن يفاخرون بالانتساب إليه. ويذكرون أنه كان ابن خالة محيي الدين ابن عربي. وأبو بكر اسمه ولا تعرف كنيته.ترجم له الإمام الذهبي في التاريخ في وفيات سنة 672 وترجم له في سير أعلام النبلاء فجعل وفاته سنة 642 وقد تبين لي أن قوله وأربعين تصحيف لا محالة لأن كتاب التاريخ مضبوط بالسنوات يستحيل التصحيف فيه. ولقبه في سير أعلام النبلاء ب (المنتظمي) وليس لهذه النسبة ذكر في غير كتاب السير في هذا الموضع فقط. !! والشطي نسبة إلى موضعين شط عثمان بالبصرة وشط الفرات كما في الأنساب للسمعاني. ويؤيد نسبته إلى شط الفرات قوله:ألا أيهــا الســاري علـى متـن ضـامريقــدّ أديــم الشاســعات مـن البعـدلــك الخيــر إن جئت الفــرات وشـطهوأصــدرت مـن مـاء العمـائر والـوردفحــيّ ديــاراً قـد خلـت مـن أنيسـهاخلـت مـن سـليمى والربـاب ومـن هنـدإلى أن قال:وإن سألتك الدار عني فقل لها مقيــم بســفح القاســيون مـن السـدتجـرعــــه الأيــام ضـــد طباعـــه وترثــي لـه صـم الصـخور مـن الصـدوانا أنقل هنا كلام الذهبي في الترجمتين لندرتهما.قال في التاريخ: (أبو بكر ابن فتيان الشطي الزاهد العارف ابن الزاهد القدوة رحمهما الله تعالى سكن جبل قاسيون، وكان زاهدا صالحا، له أحوال وكرامات ومقامات، وله أتباع ومحبون ومريدون، وله شعر كثير رأيته في ديوان منفرد، وهو شعر طيب يقع على القلب، ويحرك الساكن ويثير العزم وإن كان ملحونا فمنه (كان كان) ثم أورد (الكان كان) انظره في صفحة القصيدة الأولى ثم قال: توفي الشيخ أبو بكر في جمادى الأولى وكان أبوه من كبار المشايخ رحمهما الله)وقال في (السير): (المنتظمي الشيخ الزاهد الكبير أبو بكر ابن فتيان الشطي الفقيه الساكن بجبل قاسيون صاحب حال وتألّه وتوكّل، وله أتباع ومريدون، وله نظم كثير محرّك إلى الإنابة، لكنه ملحون، وفيه حكم ووصايا جيّدة، وتحذير من الدعاوى والشطح توفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وستمائة (1) وكان والده النجم فتيان من الصالحين أيضا) ا.هـوقد صدر ديوانه مؤخرا محققا بعناية د. علي حداد عن مركز التراث العلمي العربي جامعة بغداد. وفي مقدمة التحقيق نبذة عن عرودك استقاها المحقق من شعره ونشرها في مجلة التراث العلمي العربي العدد 2 2017م وفيها أنه ولد في دمشق وتوفي عام 672هـ ولم يصلنا من آثاره سوى الديوان وقد رجع في تحقيقه إلى ثلاثة مخطوطات لديوانه وأهمها نسخة متأخرة مرتبة حسب الحروف، ومنها نسخة سعودية وأخرى يابانية.وليس لعرودك ذكر بلقبه في كتب التاريخ التي وصلتنا حتى الربع الأول من القرن الثاني عشر الهجري إذ يرد ذكر المحلة التي تحمل اسمه في الصالحية في كتاب ابن كنّان (1153هـ) (الحوادث اليومية من تاريخ أحد عشر وألف ومية) في حوادث عام 1112هـومن نوادره في الرائية التي عارض بها يا ساهر البرق وهي في النسخة اليابانية ص 31 وأولها:يـا سـاهر الطـرف أيقـظ راقـد السمرلعــل بــالجزع أعوانـا علـى السـهر(1) وهذا يدعونا للتساؤل ما المقصود ب(عرودك) هل هو اسم المحلة التي تحمل هذا الاسم قبل أن يولد عرودك، أم اسم قبيلة حسينية كان ابن فتيان ينتسب إليها، إلا أن كل المؤرخين قريبي العهد بعرودك لم يذكروا هذا اللقب في ترجمته. والعُرود لغة الطول قال في التاج: (عَرَد النَّبْتُ يَعْرُد عُرُوداً طَلَعَ وارتَفَع وخَرَج عن نَعْمَته وغُضُوضَتِه فاشتَدَّ. قال ذو الرُّمَّة:يُصــَعِّدْنَ رُقْشــاً بيــنَ عُــوجٍ كأَنَّهـا زِجَــاجُ القَنَـأ منهـا نَجِيـمٌ وعَـارِدُقال: والعَرَدَاتُ: وادٍ لبَجِيلةَ القَبِيلةِ المشهورة، نقله الصاغانيُّ. وعَرَادٌ، كسَحابٍ: نَبْتٌ صُلْبٌ مُنْتَصِبٌ. وفي اللسان: العَرَادُ والعَرَادَةُ: حَشِيشٌ طَيِّبُ الرِّيحِ .. وبه سمي الرجل. والعَرادة اسم أَفْرَاس من خَيْلِ الجاهليةِ، (ثم سماها) قال: وعَرَّادَةُ: بلدة قُرْبَ نَصِيبِينَ، بينها وبين رأْسِ عَيْنٍ، على رأْسِ تَلٍّ شِبْه القَلْعَة. ...والعَرِيد: البَعِيدُ (يَمَانِيَةٌ). والعَرِيد: العادَةُ يقال ما زالَ ذلك عَرِيدَه، أَي دَأْبَه وهِجِّيرَاه، عن اللِّحْيَانِيِّ. والعُرُّوَنْدُ، بضمتين والرّاءُ مُشَددة وسكون النون بعد واوٍ مفتوحة: حِصْنٌ بِصَنعاءِ اليَمَنِ عن الصاغانيِّ ... والعُرُدّ مثل عُتُلٍّ. قال الفراءُ: رُمْح عُرُدٌّ ووتَرٌ عُرُدٌّ: شَدِيدٌ. ...
