هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
هــب النســيم مــن الجنــان فنـورا
ريحــا مـعـبقـــة ونشـرا معــطـرا
هبــت علــى دمــن القلــوب تمـايلت
أغـصــانهـــن مـيامـــنا ومــياسرا
كــــم رنحـــت بنســيمها متأوهـــا
أضـــحى ذلـــيلا ً بالجمــال محــيرا
وقفــا علــى يــأس الهـوى ورجـائه
والوقـــف يحــرم بيعــه والمــشترا
أواه إذ لمعــــت بـــروق غـــرامه
وجـرى لهـا فـي وحـده مـا قــد جـرى
يغنيــه عــن ذكــر العـذيب ورامـةٍ
وطـــويلعٍ أو شــئت عــن أم القــرى
لا ينثنــي العــزمات عـمــا رامــه
مترقـــبَ اللحــظات أشعــثَ أغــبرا
يصــبو إلـى الخـدر المنيـف ودونـه
بيــض الصـفـــاح وكــل لَـدْن أسـمرا
خــدر ســما ونمـا وفـاق علـى العلا
حــارت لــديه الواصفـــون تحـــيرا
يســـري إليــه الوافــدون بزعمهــم
رجعــوا ومـا ظـفــروا ولافاد السرى
هـب أنهـم وصـلوا الخيـام فلم يروا
إلا خـــباء بالســــدول مــســـترا
كالشــمس فــي الأوج الرفيـع محلهـا
تغشــى العبــاد تـرى الأنـام ولاتُـرَى
شخصــت إليهــا المحــدقون ليـدركوا
عـمــشت عـيونهـــم بــنور أبهـــرا
يــا قاصــد الخـدر المنيـف وطالبـا
للغـادة القــصوى فــدع عنـك المرا
علـــل فـــؤادك بالعـــذيب ورامــة
وطويلـــع وانجـــد بهـــن مغـــورا
وتنشـــّد الأعــــيان عــن أحيــائهم
فـلعــل تلـقــى مـنذرا أو مـبشـرا
ودع الحـــروب تسوســـها أربابهـــا
يغــشى الهـجــير بكــل ليث قسورا
لمـــا رأيـت الـركــب جــد رحــيله
ورأيــت حــادي عـيسهــم مـتحــيرا
نـاديت يـا ذا الــركب نيـخ هنيهـة
وارخ أزمـتهــا يريــح لهــا السـرى
هــــلا تراهـــا كالقـــسي نحائفــا
خمـــص البطـــون وكالأهلــة ضــُمَّرا
هـــذي ديــار العامريــة نـخ بــها
فيهــا لــزائر ربعــها حسـْنُ القـِرى
لـــم لا تــرى أرج النســيم مُضــَوَّعا
عـطِـراً وفجـر صباحهـا قد أسـفـرا
قـــف فـي معالمهـا وطـوف بربوعهـا
سـبعـــا وألثــم تربَهـا مـتـصـغـرا
متـــذللا فــــلعل ســـاكن ربعهــا
ينعـم لنـا فــيهـا بحــظ أوفـــرا
واســـمع لغــات طيورهــا بفنونهــا
فـــوق الغـصـــون تهـلـــلا وتكـبرا
طفنــا بهــا ســحرا فأصــبح جمعنـا
كــــل بعــــرف نسيمـهــا متعــبرا
لــو قيـل اخـتر ذي المنـازل منـزلا
دار مـؤانســـة وربعـــا مـقمــرا
فيـه الشـموس مـع البـدور نوازعـا
مـــن كــل نجــمات وزهــر أزهــرا
شــــاغلت معهــــم خـــاطرا متعللا
وأروم فــي العليـا المحـل الأكـبرا
أبو بكر بن فتيان الشطي الفراتي الحسيني الهاشمي المنتظمي المعروف بعرودك، دفين المقام المشهور في المحلة التي تحمل اسمه في صالحية دمشق، يرد اسم أبيه في فهارس المخطوطات (قنيان) او (منيان) والصواب (فتيان) لا شك في ذلك، وقد رجعت إلى المخطوطة اليابانية فرأيته يقول في قصيدته الفائية:وأنــا ابــن فتيــان وقطـب معـردك ...والظاهر أن معردك تصحيف عرودك. (انظر النسخة اليايابنية المتاحة على الشبكة ص 36 البيت الثامن) وهذه القصيدة أكبر شاهد على ما أشار إليه الإمام الذهبي من تفشي اللحون والأخطاء في شعره.وجدير بالذكر أن محقق الديوان أثبت (قطب مبجل) مكان (قطب عرودك) (1) .وهو من أسرة موصلية الأصل هاجر أبوه نجم الدين إلى دمشق وتدير الصالحية، وفي الصالحية اليوم الكثير ممن يفاخرون بالانتساب إليه. ويذكرون أنه كان ابن خالة محيي الدين ابن عربي. وأبو بكر اسمه ولا تعرف كنيته.ترجم له الإمام الذهبي في التاريخ في وفيات سنة 672 وترجم له في سير أعلام النبلاء فجعل وفاته سنة 642 وقد تبين لي أن قوله وأربعين تصحيف لا محالة لأن كتاب التاريخ مضبوط بالسنوات يستحيل التصحيف فيه. ولقبه في سير أعلام النبلاء ب (المنتظمي) وليس لهذه النسبة ذكر في غير كتاب السير في هذا الموضع فقط. !! والشطي نسبة إلى موضعين شط عثمان بالبصرة وشط الفرات كما في الأنساب للسمعاني. ويؤيد نسبته إلى شط الفرات قوله:ألا أيهــا الســاري علـى متـن ضـامريقــدّ أديــم الشاســعات مـن البعـدلــك الخيــر إن جئت الفــرات وشـطهوأصــدرت مـن مـاء العمـائر والـوردفحــيّ ديــاراً قـد خلـت مـن أنيسـهاخلـت مـن سـليمى والربـاب ومـن هنـدإلى أن قال:وإن سألتك الدار عني فقل لها مقيــم بســفح القاســيون مـن السـدتجـرعــــه الأيــام ضـــد طباعـــه وترثــي لـه صـم الصـخور مـن الصـدوانا أنقل هنا كلام الذهبي في الترجمتين لندرتهما.قال في التاريخ: (أبو بكر ابن فتيان الشطي الزاهد العارف ابن الزاهد القدوة رحمهما الله تعالى سكن جبل قاسيون، وكان زاهدا صالحا، له أحوال وكرامات ومقامات، وله أتباع ومحبون ومريدون، وله شعر كثير رأيته في ديوان منفرد، وهو شعر طيب يقع على القلب، ويحرك الساكن ويثير العزم وإن كان ملحونا فمنه (كان كان) ثم أورد (الكان كان) انظره في صفحة القصيدة الأولى ثم قال: توفي الشيخ أبو بكر في جمادى الأولى وكان أبوه من كبار المشايخ رحمهما الله)وقال في (السير): (المنتظمي الشيخ الزاهد الكبير أبو بكر ابن فتيان الشطي الفقيه الساكن بجبل قاسيون صاحب حال وتألّه وتوكّل، وله أتباع ومريدون، وله نظم كثير محرّك إلى الإنابة، لكنه ملحون، وفيه حكم ووصايا جيّدة، وتحذير من الدعاوى والشطح توفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وستمائة (1) وكان والده النجم فتيان من الصالحين أيضا) ا.هـوقد صدر ديوانه مؤخرا محققا بعناية د. علي حداد عن مركز التراث العلمي العربي جامعة بغداد. وفي مقدمة التحقيق نبذة عن عرودك استقاها المحقق من شعره ونشرها في مجلة التراث العلمي العربي العدد 2 2017م وفيها أنه ولد في دمشق وتوفي عام 672هـ ولم يصلنا من آثاره سوى الديوان وقد رجع في تحقيقه إلى ثلاثة مخطوطات لديوانه وأهمها نسخة متأخرة مرتبة حسب الحروف، ومنها نسخة سعودية وأخرى يابانية.وليس لعرودك ذكر بلقبه في كتب التاريخ التي وصلتنا حتى الربع الأول من القرن الثاني عشر الهجري إذ يرد ذكر المحلة التي تحمل اسمه في الصالحية في كتاب ابن كنّان (1153هـ) (الحوادث اليومية من تاريخ أحد عشر وألف ومية) في حوادث عام 1112هـومن نوادره في الرائية التي عارض بها يا ساهر البرق وهي في النسخة اليابانية ص 31 وأولها:يـا سـاهر الطـرف أيقـظ راقـد السمرلعــل بــالجزع أعوانـا علـى السـهر(1) وهذا يدعونا للتساؤل ما المقصود ب(عرودك) هل هو اسم المحلة التي تحمل هذا الاسم قبل أن يولد عرودك، أم اسم قبيلة حسينية كان ابن فتيان ينتسب إليها، إلا أن كل المؤرخين قريبي العهد بعرودك لم يذكروا هذا اللقب في ترجمته. والعُرود لغة الطول قال في التاج: (عَرَد النَّبْتُ يَعْرُد عُرُوداً طَلَعَ وارتَفَع وخَرَج عن نَعْمَته وغُضُوضَتِه فاشتَدَّ. قال ذو الرُّمَّة:يُصــَعِّدْنَ رُقْشــاً بيــنَ عُــوجٍ كأَنَّهـا زِجَــاجُ القَنَـأ منهـا نَجِيـمٌ وعَـارِدُقال: والعَرَدَاتُ: وادٍ لبَجِيلةَ القَبِيلةِ المشهورة، نقله الصاغانيُّ. وعَرَادٌ، كسَحابٍ: نَبْتٌ صُلْبٌ مُنْتَصِبٌ. وفي اللسان: العَرَادُ والعَرَادَةُ: حَشِيشٌ طَيِّبُ الرِّيحِ .. وبه سمي الرجل. والعَرادة اسم أَفْرَاس من خَيْلِ الجاهليةِ، (ثم سماها) قال: وعَرَّادَةُ: بلدة قُرْبَ نَصِيبِينَ، بينها وبين رأْسِ عَيْنٍ، على رأْسِ تَلٍّ شِبْه القَلْعَة. ...والعَرِيد: البَعِيدُ (يَمَانِيَةٌ). والعَرِيد: العادَةُ يقال ما زالَ ذلك عَرِيدَه، أَي دَأْبَه وهِجِّيرَاه، عن اللِّحْيَانِيِّ. والعُرُّوَنْدُ، بضمتين والرّاءُ مُشَددة وسكون النون بعد واوٍ مفتوحة: حِصْنٌ بِصَنعاءِ اليَمَنِ عن الصاغانيِّ ... والعُرُدّ مثل عُتُلٍّ. قال الفراءُ: رُمْح عُرُدٌّ ووتَرٌ عُرُدٌّ: شَدِيدٌ. ...
