هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
فمِـن حسـِّي إلـى عقلي
ومـن عقلـي إلـى حِسِّي
بعلميـــن غريـــبينِ
بلا شــــكٍّ ولا لبـــسِ
ومـن حَدسـي إلى علمي
ومـن علمـي إلى حَدسي
فنـورُ العلـمِ ممـدود
ونـورُ الحدسِ ما يمسي
ومـن نفسـي إلى روحي
ومـن روحـي إلى نفسي
بتحليـــلٍ وتركيـــب
كمثلِ الميتِ في الرَّمسِ
ومـن قدسـي إلى رِجسي
ومـن رِجسـي إلى قُدسي
فقُدسـي كـان في وقتي
ورِجسـي كـان في أمسي
ومـن إنسـي إلـى جِنِّي
ومـن جنـي إلـى إنسي
فجنــي يبتغــي غمـي
وإنسـي يبتغـي أُنسـي
ومـن حُبِّـي إلـى سَعتي
ومـن سـعَتي إلـى حُبِّي
لنكـرٍ قـام فـي نفسي
علـى عقلـي وبـالعكس
ومـن أيسـي إلى ليسي
ومـن ليسـي إلى أيسي
بســعدٍ فيــه تـأليفٌ
كمـا فـي شـنّه يحسـي
ومـن حِلسـي إلى صدري
ومـن صـدري إلى حِلسي
فلــولا باقـلٌ مـا لا
ح نـورُ الفضلِ في قسِّّ
ومـن شمسـي إلى بدري
ومـن بـدري إلى شمسي
لاظهـار الخفايـا فـي
بطــونِ نواشـىء دِبـسِ
ومـن فُـرسِ إلـى عُـربٍ
ومـن عُـربٍ إلـى فُـرسِ
لشــرحِ قـوامِ أسـرارٍ
ورَمــزِ حقــائقَ نُكـسِ
ومـن أسـِّي إلـى فَرعي
ومِـن فَرعـي إلـى أُسِّي
لعيــشٍ دُسَّ فــي مـوتٍ
بحــــسٍّ أو بلا حـــسِّ
فلا تهتــم يـا نفسـي
لقـولِ الحاسـدِ النِّكس
وقـولِ الجاهلِ المغرو
ر يـا ريحانـة النفس
فكـم مـن جاهلٍ قد قا
ل فـي أرواحنا الخرس
لـدى تنزيـلِ تنزيلـي
بـروحِ النفـث والحـسِّ
كــاس فيــه شــيطانٌ
يخبطــه مــن المــسِّ
فـإن الناس ما زالوا
مـن التحقيـق في لبسِ
فســرُّ اللــهِ موجـودٌ
مـبين الجهـرِ والهمسِ
محمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي. فيلسوف من أئمة المتكلمين في كل علم ، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، وأنكر عليه أهل الديار المصريه (شطحات) صدرت عنه، فعمل بعضهم على إِراقة دمه، وحبس فسعى في خلاصه علي بن فتح اليحيائي واستقر في دمشق ومات فيها يقول الذهبي عنه: قدوة القائلين بوحدة الوجود . له نحو أربعمائة كتاب ورسالة منها: (الفتوحات المكية) في التصوف وعلم النفس، عشر مجلدات، (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) في الأدب، (ديوان شعر ـ ط) أكثره من التصوف، و(فصوص الحكم ـ ط) و (مفاتيح الغيب - ط) و (التعريفات - ط) و (عنقاء مغرب - ط) تصوف، و (الاسرا إلى المقام الاسرى - خ) و(التوقيعات - خ) و(أيام الشان - خ) و (مشاهد الاسرارلقدسية - خ) و (إنشاء الدوائر - ط) و (الحق - خ) و (القطب والنقباء - خ) و (كنه ما لا بد للمريد منه - ط) و (الوعاء المختوم - خ) و (مراتب العلم الموهوب - خ) و (العظمة - خ) و (الإمام المبين - خ) و (مواقع النجوم ومطالع أهلة الاسرار والعلوم - ط) و (مرآة المعاني - خ) و (التجليات الالهية - خ) و (روح القدس - ط) و (درر السر الخفي - خ) و (الاحدية - خ) و (والانوار - ط) في أسرار الخلوة، و (شجرة الكون - ط) و (شجون المسجون - خ) منه نسخة متقنة في الرباط (293 أوقاف) و (فتح الذخائر والاغلاق شرح ترجمان الاشواق - ط) و (منهاج التراجم - خ) و (عقلة المستوفز - ط) و (مقام القربى - خ) و (شرح أسماء الله الحسنى - خ) و (شرح الالفاظ التي اصطلحت عليها الصوفية - خ) عندي، ومعه رسالتان من تأليفه أيضا، هما: (لبس الخرقة) و (حلية الابدال) وهذه في خمس ورقات أنشأها في الطائف، قال: (..استخرت الله في ليلة الاثنين الثاني عشر من جمادى الاولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بمنزل آل مية بالطائف الخ) و (أوراد الايام والليالي - خ) و (اللمعة النورانية - خ) و (القربة - خ) و (شق الجيب - خ) و (التجليات - ط) و (الشواهد - خ) و (تحرير البيان في تقرير شعب الايمان - خ) و (مراتب التقوى - خ) و (الصحف الناموسية - خ) و (مئة حديث وواحد قدسية - خ) و (تصوير آدم على صورة الكمال - خ) و (فهرست مؤلفاته - خ) و (اليقين - خ) و (الاصول والضوابط - خ) و (تلقيح الاذهان - خ) و (الحجب - خ) و (مرآة العارفين - خ) و (المعول عليه - خ) و (التدبيرات الالهية في المملكة الانسانية - ط) و (الاربعون صحيفة من الاحاديث القدسية - ط). وكتب عنه كثيرون قدحا ومدحا، ولطه عبد الباقي سرور (محيي الدين ابن عربي - ط) في سيرته وفي مكتبة المتحف العراقي مجموعة من (رسائله) بخطه (انظر فهرسها، ص 11) وانظر أسماء مؤلفاته في مجلة المجمع العلمي العربي 30: 268، 395. (عن الأعلام للزركلي) قال الإمام الذهبي: توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة 638 وقال غيره في شوال
