هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
إنــي ســألتك أسـماء وحصـرتها
تسـعٌ وتسـعون لـم تنقصْ ولم تزدْ
بـأن يكـون لنـا فـي كـلِّ حادثةٍ
عيـنُ اسـتناد وأنتـم ير مستندي
جـاء الجـوابُ لنا من فوق أرقعة
سـبعٌ مـن الـدُّخ قامت لا على عمد
يرونهـا وأنـا عيـنُ العمادِ لها
لـذا تـزول إذا زلنـا من البلد
فإنهـا لـي ولولا عيني ما ببينت
والحـقُّ يبعـد عـن مراتـب العدد
لــذا يفكــر بـالتثليث قـائله
أيـن الثلاثُ مـن المنعـوت بالأحد
اللـه أعظـمُ أن يلقـاه مـن أحد
فـي عيـنِ كـثرته فاعمـل به وقد
ينجـو إذا صاحبُ الأعداد يهلك في
تعـداده وهـو الحيـران فـي كبد
وكــل عيـن مـن الأعـداء تطلبُـه
ولا ســبيل إلــى فــوزٍ بلا سـندِ
قـل للـذي رام أنْ يحظـى بموجده
هيهـاتِ هيهـاتِ لا تعدلْ عن الرشدِ
فليـس يحظـى بـه مـن ليس يشبهه
وليـس يشـبهه فـي العين من أحدِ
إذا تجلـى لكـم فـي عيـن وحدته
لـن تـدركوه لأنَّ الـروح ذو جسـد
والعيــنُ ذو جسـد فـأين وحـدته
فــارجع وراك ولا تكـرع ولا تـرد
إنَّ المهيمــنَ بالأســماءِ نعرفـه
والاســم يظهــره لصـاحبِ الرصـد
لــذاك قـال لهـم سـموهمُ فـإذا
سـموهمُ بـان مـن أسـمائهم رَشَدي
فواحــد العيـنِ مجهـولٌ بلا صـفةٍ
فاعمـل عليـه فإنَّ الناسَ في حيد
عـن الـذي رمـتُ منـه إن تحصـله
لو لم يكن فيه إلا الوصفُ بالجسد
لــذاك يطلبـه حـتى يكـون كهـو
ولا يكـن فاقتصـر عليـك ولا تـزد
لـــو أنَّ إبليــسَ علامٌ بخــالقه
كـان الإلـه لـه مـن أعظم العدد
لــو أنَّ آدمَ لـم يخـذلْ طـبيعته
مـا كـان في الملأ الذريّ من لدد
محمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي. فيلسوف من أئمة المتكلمين في كل علم ، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، وأنكر عليه أهل الديار المصريه (شطحات) صدرت عنه، فعمل بعضهم على إِراقة دمه، وحبس فسعى في خلاصه علي بن فتح اليحيائي واستقر في دمشق ومات فيها يقول الذهبي عنه: قدوة القائلين بوحدة الوجود . له نحو أربعمائة كتاب ورسالة منها: (الفتوحات المكية) في التصوف وعلم النفس، عشر مجلدات، (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) في الأدب، (ديوان شعر ـ ط) أكثره من التصوف، و(فصوص الحكم ـ ط) و (مفاتيح الغيب - ط) و (التعريفات - ط) و (عنقاء مغرب - ط) تصوف، و (الاسرا إلى المقام الاسرى - خ) و(التوقيعات - خ) و(أيام الشان - خ) و (مشاهد الاسرارلقدسية - خ) و (إنشاء الدوائر - ط) و (الحق - خ) و (القطب والنقباء - خ) و (كنه ما لا بد للمريد منه - ط) و (الوعاء المختوم - خ) و (مراتب العلم الموهوب - خ) و (العظمة - خ) و (الإمام المبين - خ) و (مواقع النجوم ومطالع أهلة الاسرار والعلوم - ط) و (مرآة المعاني - خ) و (التجليات الالهية - خ) و (روح القدس - ط) و (درر السر الخفي - خ) و (الاحدية - خ) و (والانوار - ط) في أسرار الخلوة، و (شجرة الكون - ط) و (شجون المسجون - خ) منه نسخة متقنة في الرباط (293 أوقاف) و (فتح الذخائر والاغلاق شرح ترجمان الاشواق - ط) و (منهاج التراجم - خ) و (عقلة المستوفز - ط) و (مقام القربى - خ) و (شرح أسماء الله الحسنى - خ) و (شرح الالفاظ التي اصطلحت عليها الصوفية - خ) عندي، ومعه رسالتان من تأليفه أيضا، هما: (لبس الخرقة) و (حلية الابدال) وهذه في خمس ورقات أنشأها في الطائف، قال: (..استخرت الله في ليلة الاثنين الثاني عشر من جمادى الاولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بمنزل آل مية بالطائف الخ) و (أوراد الايام والليالي - خ) و (اللمعة النورانية - خ) و (القربة - خ) و (شق الجيب - خ) و (التجليات - ط) و (الشواهد - خ) و (تحرير البيان في تقرير شعب الايمان - خ) و (مراتب التقوى - خ) و (الصحف الناموسية - خ) و (مئة حديث وواحد قدسية - خ) و (تصوير آدم على صورة الكمال - خ) و (فهرست مؤلفاته - خ) و (اليقين - خ) و (الاصول والضوابط - خ) و (تلقيح الاذهان - خ) و (الحجب - خ) و (مرآة العارفين - خ) و (المعول عليه - خ) و (التدبيرات الالهية في المملكة الانسانية - ط) و (الاربعون صحيفة من الاحاديث القدسية - ط). وكتب عنه كثيرون قدحا ومدحا، ولطه عبد الباقي سرور (محيي الدين ابن عربي - ط) في سيرته وفي مكتبة المتحف العراقي مجموعة من (رسائله) بخطه (انظر فهرسها، ص 11) وانظر أسماء مؤلفاته في مجلة المجمع العلمي العربي 30: 268، 395. (عن الأعلام للزركلي) قال الإمام الذهبي: توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة 638 وقال غيره في شوال
