هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
أراعــي النبــت مـن أَبِّ وَحَـبِّ
وَأشـْهد فِـي الْوُجُـود جمـال حِـبٍّ
وأذهــل ســكرة مـن فـرط حُـب
وَكـم أهْـدى النسـيم إِلَيّ عطرا
بقــاعهم ســقيت غزيــر قطــر
وَلَا ســقيت عــداتك غيـر قطـر
لقــد أهْــدى نسـيمك كـل قطـر
فَبَـــثَّ مَســـَرَّة وأزال عــذرا
تجافــاني الْكـرَى لمـا جفـاني
كَــأَني بـالكُرا أحـزان عـانى
أردد كــالكِرى بيــن المعـاني
حليـف الشـوق لا يحتـال فكـرا
ثملـتُ ومـا مـدامي غيـر ظَلـم
وجــوب البيـد مختلطـا بظُلـم
لئن حكمــتُ عواذلُنــا بظِلـم
لقـد جـاءوا بمـا أبدوهُ نُكرا
جِـراحٌ فـي الفـؤادِ كلـذع مَنَّـه
وأنفــاسُ الرجــالِ أحــل مُنَّـه
ومـا أبقـى الهـوى للصـبِّ مِنَّه
لقـد تلِفَـت بـه العشـّاق طُـرّا
حـديثك في اللَّها والسَّمع أحلى
فخفِّف في اللُّهى ما الهجرُ سهلا
فعادتُــك اللِّهــى والجـودُ هلاَّ
وعـادتي الثنـاءُ عليـك شـُكرا
خلـوتُ مـع الرَشـا من بين أهلي
وقـد وصـل الرِشـا منـه بحبلي
ومـا قبِـل الرُّشـا في تركِ وصلي
ولقَّـي مَـن أتـى بـاللوم هجـرا
دعــوني إننـي بعـتُ العَقـارا
وراقبــتُ المحبِّيــن العِقــارا
وبــي سـكرٌ ولـم أشـرب عُقـارا
وعــاينتُ الهـوى خَـبرا وخُـبرا
ذروا مَـن شـأنه نشـرُ الزَجـاج
وجــافى بالصــَّوارِم والزِّجــاجِ
ولـم يحتـجْ إلـى بنـت الزُجاج
ولـم يبعـد عـن العزمـاتِ حِذرا
رِضــاكم جَنــتي يـا أهـل وُدي
فــداووا جِنَّــتي بصــحيح وعـدِ
فــأنتم جُنــتي مـن كـل بُعـدِ
ومنكـم أرتجـي رِفقـا وجَـبرا
زمـاني للقـرا قـد ضـر وَهْنَـا
وقـد منـع القـرَى فبقيـتُ مُضْنى
ومـالي في القُرى يا صاحِ سُكنى
وفـي ليلـي أراعـي النجمَ فِكرا
ســلكتُ مـن التَّغَـرُّب كـل عَـرْس
ولــم أسـكن إلـى إنْـسٍ بعِرسـي
وليــس مســرَّتي بحضــورِ عُـرس
وهل يُدعى الغريبُ سِوى ابن بجرا
شــُغِفْتُ بمجلـسٍ مـا فيـه لَجـة
وخِــل مُســعِفٍ مــا فيـه لِجَّـه
يخـوضُ مـن المكـارم كـل لُجَّـه
ويسـلُك فـي الوفـا بَرّا وبحرا
صـِحابي أدْلَجـوا حُبّـاَ وحَبْـوَهْ
ولـم يُعطوا الجوارِحَ غيرَ حِبْوَه
ومـن زُفَّـت إليـه البِكـرُ حُبوَه
فلا يرضـى بغيـر الـرّوحِ مَهـرا
ضـــَلالُ الحــبِّ إرشــادٌ ورَمَّــه
ولــو عـادت بـه الأوصـالُ رِمَّـه
فـإن سـمح الحـبيبُ بوصـلِ رُمَّه
فلا أشــكو مــن الأيــام فقـرا
طلــولُ الحـبِّ إن عمَـرتْ فعنـدي
عهــودُ صــبابة عمــرتْ بوجـدي
وإن عمُــرَتْ منازلُنــا بهنــدِ
لقـد شـرحتْ مـن الصَّدرين صَدرا
ظمئتُ إلــى وفــي العهــدِ بَـرِّ
يعـــاملني بمعـــروفٍ وبِـــرِّ
ومــن يطمـع مـن الصـَّمّا بِبُـرِّ
يجـد فـي الكـد حلوَ العيشِ مُرّا
عهِــدتُ ببانـة الجرعـاءِ ثلـهْ
ولــم أعهـد بـذاك الحـي ثِلـه
وكـم سـكنتُ بـوادي الشِّيح ثُله
وقــد عـاينتُ ذاك الحـي قفـرا
غـدوتُ وقـد أصـاب الرَّسـمَ وَقرُ
وأثقلنــي مــن الأشــواق وِقـرُ
وقـومٌ لـم يـذوقوا الحـبَّ وُقرُ
يضـيق بهـم فـؤادُ الصـَّبِّ حـرّا
جنـى وجـدٍ بـه قـد هـام قلبي
وصــيرني الغــرامُ كمثـلِ قُلـبِ
فيـا شـغَفَ الفـؤادِ بـذاتِ قِلْبِ
ولا فــي الشـَّيخِ للأشـواق مسـرى
قنَعــتُ مـن الزمـانِ بسـد خَلـه
ووكــزٍ فــي الفلاة بغيـرِ خِلـه
وإن ألفيــــتُ ذا ودٍّ وخُلـــه
بـذلتُ لـه الوفـا علنـا وسِرا
كتبـتُ بـأدمُعي فـي الخـد خَطَّـه
ولـم أسـلك إلـى السُّلوان خطَّه
ولـي فـي مـذهبِ العُشـَّاق خُطَّـه
حلَـتْ لهمـا سُوَيْدا القلبِ خِدرا
لمحبــوبي علــي الــدهر حــقُّ
رِضـا إذ سـار فـي البيداءِ حِقُّ
إذا مــا غــاب فالأوطـانُ حـقُّ
ولــو أنــي ملكــتُ بلاد بُصـرى
مضـى زمنـي وقـد عـاينتُ خَلْفـا
تُـرى صـَرْعى ولـم تحتـاج خِلفا
وإن وعـدوا تـرى مَينـا وخُلفـا
وإن حكموا ترى في الحكم أمرا
نصـيبي مـن وفـا الإخـوانِ خَرْصُ
كلامٌ طيــــبٌ والســــِّرُّ خِـــرصُ
كــأنَّ العـذرَ فـي الآذانِ خُـرصُ
معــاذَ اللـهِ لا أختـارُ عُـذرا
هــي الــدنيا أشــبِّهُها بخَـبرِ
وأرضٍ ذاتِ أشــــجارٍ وخِــــبرِ
وإن عاينتَهـــا بصــحيح خُــبر
تجـد شـاماتِها يـا صـاحِ حَمـرا
وهـل يرضـى الفـتى سـِمَنا بذبحِ
ولـم يـرَ فـي حِماهـا غيـرَ ذِبحِ
ومَــن يقنَـع كُفيـتَ برعـي ذُبـحِ
يجــد عُقبـاه تعنيفـا وزْجـرا
لأحبــابي بــوادي الأَثْـلِ رَبْـعُ
ووردي مــاءَ ذاك الحــي رِبْـعُ
فحظِّــي كــل يــومٍ منـه رُبـعُ
ظمئتُ فليتــه لــو كـان شـَطرا
يُســاعدني علـى العزمـاتِ رَسـْلُ
ويكفينــي مــن الأقـواتِ رِسـْلُ
ومـالي نحـو أهـلِ الحـي رُسـْلُ
فيـا مـولايَ هـبْ عفـوا ونصـرا
وجُـدْ وارحَـم وصـَلّ على الرَّسولِ
محمـــدٍ المؤيـــدِ بالــدليلِ
وِعِتْرَتِـه أولـي القـدرِ الجليـلِ
وسـائرِ صـحبِه السـَّامينَ قـدرا
وجُـد بـالعفو يا مولى الموالي
علــى عبـدِ العزيـز فلا يُبـالي
إذا أنعمــتَ يومــا بــالنَّوالِ
تَبـدل كـل هـذا العُسـرِ يُسـرا
عبد العزيز بن أحمد بن سعيد بن عبد الله أبو محمد عز الدين الدميري الدِّيريني (نسبة الى ديرين قرية بصعيد مصر ) وفيها قبره، أحد أقطاب الصوفية الرفاعية الكبار الدائرة كلماتهم على ألسنة الصوفية وكتبهم، لم يكن له بيت يستقر فيه وقضى حياته متنقلافي ريف مصر والناس تقصده هناك. (1)ترجم له الصفدي في الوافي قال: (الشيخ القدوة الصالح عز الدين الدّميري المعروف بالدّيريني .... أخبرني العلامة أثير الدين أبو حيان من لفظه قال كان المذكور رجلاً متقشفاً مخشوشناً من أهل العلم يتبرك الناس به رأيته مرارا وزرته بالقاهرة وكان كثير الأسفار في قرى مصر يفيد الناس وينفعهم وله نظر كثير في غير ما فن ومشاركة في فنون شتى) مولده سنة اثنتى عشرة أو ثلاث عشرة وستمائة وفي وفاته خلاف، قالوا توفي سنة سبع وتسعين وستمائة وقالوا سنة أربع وتسعين وستمائة وترجم له ابن العماد في "شذرات الذهب" في وفيات سنة 699هـ قال (على خلاف كبير) يعني في وفاته. وذكر انه صحب أبا الفتح ابن أبي الغنائم الرسعني قال: (وكان مقره بالريف ينتقل من موضع إلى موضع والناس يقصدونه للتبرك به ) وهذه عبارة ابن الملقن في "طبقات الاولياء" ونعته بقوله : (ذو الأحوال المذكورة والكرامات المشهورة، والمصنفات الكثيرة، والنظم الشائع. وكان مقامه الريف، والناس يقصدونه للتبرك مات سنة سبع وتسعين وستمائة) ثم قال: (وقد أوضحت ترجمته في "طبقات الفقهاء".) ثم خصص ابن الملقن فصلا أورد فيه قصيدتين للديريني الأولى في تاريخ التصوف وأعلامه حتى عصره والثانية في وصف شيوخ الرفاعية الذين أخذ عنهم، يسمي الشيخ ويذكر مدة صحبته له ونبذة عنه، وهي أرجوزة تعج بالفوائد التاريخية، وفيها ما يدل على تاريخ نظمها وهو قوله:لـم يبـق في الستين والستمائة فـي النـاس مـن أصـحابه إلا فئةفمما قاله في اللامية في وصف شيخه أبي الفتح الواسطي بعدما ذكر الشيخ أحمد الرفاعي:شـيخي أبو الفتح الولي الواسطي منـه إلـى أهـل الرواق توصليتلميــذُ احمـد، سـيدي أنفاسـه عنــه شــفاها دون حجـب فيصـلبـايعته عُمـراً على شرط الوفا عقـدا علـى التحقيـق غير مبدَّلوقطعـتُ فـي أيـامه زمـنَ الصبا حــتى قضــى علــى مـوثقه ولـىفانا الفقير الأصغر الراجي الذي مـا زلـت ذا فقـد حليـف تطفـلوترجم له السبكي في طبقات الشافعية ترجمة من نفائس التراجم انظرها كاملة في صفحة القطهة السابعة وما بعدها، وأولها:اقتصد فِي كل حَال = واجتنب شحا وغرماوهو صاحب القطعة السائرة التي أولها:أحــــب بنيـــتي ووددت أنـــي دفنــت بنيــتي فـي قـاع لحـدومــا بـي أن تهـون علـي لكـن مخافــة أن تــذوق الـذل بعـديوترجم له الزركلي في الاعلام قال:فقيه شافعي من الزهاد. نسبته إلى (ديرين) في غربية مصر. وقبره بها. من كتبه (التيسير في علم التفسير - ط) أرجوزة تزيد على 3000 بيت، و (الدرر الملتقطة في المسائل المختلطة - خ) (2) و (طهارة القلوب، والخضوع لعلام الغيوب - ط) تصوف، و (إرشاد الحيارى - ط).وذكره السيوطي في الإتقان فيمن له كتاب في معرفة المكي والمدني، من سور القرآن ونقل منه قطعةومن آثاره أرجوزة في الفرق بين الضاد والظاء ذكرها السخاوي في الضوء اللامع في ترجمة إبراهيم بن محمد النَّيْنِي ورائية في "مرسوم الخط" ذكرها السخاوي في ترجمة حسن بن علي النمراوي ومخمسة ذكرها في ترجمة ابن قطلوبغا وذكر شرحا لابن قطلوبغا عليها. وسمى له منظومة في النحو عدد ابياتها 685 بيتا وذلك في ترجمة يحيى بن موسى العساسيومن نوادر كتبه كتاب "الروضة الأنيقة" نقل منه المشتولي المتوفى بعد عام (1167هـ) في كتابه "سلوة الأحزان في اجتناب الأحداث والنسوان" نقلا يتضمن وصف عصره قال: (قال سيدي عبد العزيز الديريني -رحمه الله- في كتابه الروضة الأنيقة: باب في حوادث حدثت زماننا: اعلم أن الذي دعا إلى تصنيف هذا المختصر أن قوماً في هذا الزمان ابتدعوا طريقاً مخالفة لطريق القوم، وزعموا أن لهم فيها مقاصد صالحة فمنها: الخلوة بالنساء، والحديث معهن، وربما زاد بعضهم المعانقة، والقُبلة، ...إلخ)،وفي طبقات ابن قاضي شهبة : (وقد ذكره شيخنا أبو حيان وقال كان متقشفاً مخشوشناً من أهل العلم يتبرك به الناس قال السبكي وهذا من أبي حيان كثير لولا أن هذا الشيخ ذو قدم راسخ بالتقوى لما شهد له أبو حيان بهذه الشهادة فإنه كان قليل التزكية للمتصلحين توفي في رجب سنة أربع وتسعين وستمائة قاله صاحب نجم المهتدي ورجم المعتدي وقال السبكي في الطبقات الكبرى توفي في السنة المذكورة قال ومولده سنة اثني عشرة أو ثلاث عشرة وقال في الوسطى توفي في حدود التسعين وقال الإسنوي سنة سبع بتقديم السين وتسعين وقال ابن حبيب توفي في مصر سنة تسع وثمانين والصواب الأول ...(ثم سمى مؤلفاته ومنها "أنوار المعارف وأسرار العوارف"(1) ويشهد على ذلك قوله في مربعته التي التزم فيها بذكر كلمة مثلثة في كل رباعية: (والمثلثات هي الكلمات التي يختلف معناها باختلاف حركة الحرف الاول منها) على غرار مثلث قطرب:زمــاني للقـرا قـد ضـر وَهْنَـا وقـد منـع القـرَى فبقيـتُ مُضـْنىومـالي فـي القُرى يا صاحِ سُكنى وفـي ليلـي أراعـي النجـمَ فِكراســلكتُ مــن التَّغَـرُّب كـل عَـرْس ولــم أســكن إلـى إنْـسٍ بعِرسـيوليــس مســرَّتي بحضــورِ عُــرس وهـل يُدعى الغريبُ سِوى ابن بجراوهي أجمل ما وصلنا من شعره.والقَرا في صدر البيت الأول بفتح القاف وفي لسان العرب: وقَرَوْتُ البلاد قَرْواً وقَرَيْتُها قَرْياً واقْتَرَيْتها واسْتَقْرَيتها إذا تتبعتها تخرج من أَرض إِلى أَرض.وتجدر الإشارة هنا إلى أن للدريني كتابا في المثلثات ذكره الباباني في ذيله على كشف الظنون وسماه "المورث لمشكل المثلث" وسماه في الهدية "المورث لمشكل المثلث لقطرب"(2) كتاب الدرر الملتقطة على غرار كتاب السخاوي المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة. وقد نقل السخاوي منه ست مرات.
