هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
علام تعــد المقربـات المـذاكيا
وَمـا لك تَختار الظبا وَالعَواليا
وَمِـن دون مـا تَبغـي عداتك نازل
مِـن اللَـه مَحتـوم يبيد الأَعاديا
كَأَنــك وَالأَقــدار قَلـدت أَمرهـا
تُــؤخر مَعــزولا وَتنفــذ واليـا
رِمــاح طــوال أَو سـِهام قَصـيرة
فَمـا شـئت طعانا وَما شئت راميا
أَلَيـسَ الَّـذي جاهَدت في نَصر دينه
معينـاً بِمـا جاهَـدت فيهِ وَكافيا
وَمـا كـانَ ذاكَ الشـخص إِلا معذبا
نَحـا عاصـيا حَتّـى تجنـب عاصـِيا
وَفَـرَّ فـرار الـدال لَمـا لَقيتـه
لأَكــثر مِمــا كـانَ مِنـكَ تَلاقيـا
فَمـا شـكر الأَيـام إِلا بِقَـدر مـا
تَــولت لَيـاليه فَـذَم اللياليـا
وَأنكـر أَن الـدهر يغـدر بِالفَتى
وَقَـد كـانَ غَـداراً وَلَم يَك وافيا
تَبَــوأ أَفعـال الشـقاء جَميعهـا
فَمُســتَقبلا منهـا وَحـالا وَماضـيا
فَيا لَيتَ شعري هَل دَرى مَن بكى لَه
عَلـي أَي قسـم مِنهُمـا كانَ باكيا
وَلَما شَكَت تلكَ الجِهات أَذى العِدى
وَقَد بَلَغت فيها النُفوس التراقيا
سـبرت بِـأَطراف السـيوف جِراحهـا
وَكُنـت لَهـا طبـاً رَفيقـاً وَآسـيا
وَلَـم أَرَ مثـل السـيف متلف أَنفس
وَإِن كـانَ في بَعض المَواطن شافيا
ليهـن الوَرى أَن كُنت فيهم خَليفة
وَمنيتهـا فـي العـالمين مَساعيا
جَـرى نَحوَهـا الأَملاك ملـء عنانهم
وَجـزت مَـداها مِـن عنانـك ثانيا
وَيَحميـك مَـن تَحمـي بِسـَيفك دينه
فَلا زلـت محميـا ولا زلـت حاميـا
سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن بن علي الزناتي الكوفي الموحد.من أمراء بني عبد المؤمن كان يلي مدينة سجلماسة وأعمالها وكان فصيحاً بالعربية والبربرية له شعر بالعربية في (ديوان -خ) صغير بخزانة الرباط(19:2)جمعه بأمره كاتبه محمد بن عبد الحق الغساني وسماه (نظم العقود ورقم الحلل والبرود) وطبع في تطوان.وصنف (مختصر الأغاني -خ) الجزء الأول منه في القرويين بفاس يعد في أدبه من مفاخر بني عبد المؤمن.وفي المؤرخين من يراه كابن المعتز في بني العباس، وكان يشير على العلماء بتأليف بعض الكتب منهم ابن بشكوال:صنف كتاباً في (شيوخ ابن وهب ومناقبه -خ)، و(نظم العقود ورقم الحلل والبرود) ديوان شعر، و(مختصر الأغاني -خ).
