هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
مَضـَاؤكَ مَضـْمُوْنٌ له النَّصْرُ والفَتْحُ
وسـَعْيُكَ مَقْـرُوْنٌ به اليُمْنُ والنُّجْحُ
إذا كـان سـَعْيُ المـرءِ لله وَحْدَهُ
تَـدَانَتْ أقاصِي ما نَحَاهُ وما يَنْحُو
بـكَ اقتَـدَحَ الإِسـلامُ زَنْدَ انتصارِهِ
وبِيْضـُكَ نـارٌ شـُبِّهَا ذلـك القَـدْحُ
وجَلَّــى ظلامَ الكُفْــرِ مِنْـكَ بِغُـرَّةٍ
هي الشَّمْسُ والهِنْدِيُّ يَقْدُمُها الصُّبْحُ
فَهُـمْ ذَهَلُـوا عـن شـَرْعِهِمْ وحدودِهِ
فقـد عُطِّـلَ الإنْجيـلُ واطُّرِحَ الفِصْحُ
فلا مُهْجَـــةٌ إلاَّ إليــكَ نِزَاعُهَــا
ومـا زَالَ يُطْوَى عن سِوَاكَ لها كَشْحُ
وليــس يَحِيْـقُ المَكْـرُ إلاَّ بِـأَهْلِهِ
وكـم مُوْقِـدٍ يَغْشـاهُ مِنْ وَقْدِهِ لَفْحُ
ومَــنْ تَكُـنِ الأَقْـدَارُ مُسـْعِدَةً لـه
يَعُـدْ شـَبِماً عَذْباً له الآجِنُ المِلْحُ
إذا خِيْـفَ أنْ تَشـْتَدَّ شـَوْكَةُ مـارِقٍ
فلا رأْيَ إِلاَّ ما رَأَى السَّيْفُ والرُّمْحُ
وَقَفُـوا غَـدَاةَ النَّفْـرِ ثم تَصَفَّحُوا
فَـرَأَوا اُسـَارَى الـدَّمْعِ كيف تُسَرَّحُ
كَافــأْتَ مُتَّجِهِــي بِـوَجْهِيَ نَحْـوَكُمْ
ونـــواظرُ الأملاكِ نَحْـــوِيَ طُمَّــحُ
أَيّــامَ رَوَّعَنِــي الزَّمَـانُ بِرَيْبِـهِ
وأَجَـدَّ بِـي خَطْـبُ الفِـرارِ الأَفْـدَحُ
وَلَئِنْ أَتَــانِي صـَرْفُهُ مـن مَـأْمَنِي
فالــدَّهْرُ يُجْمِــلُ تــارةً ويُجلِّـحُ
فَكَأَنَّمـــا الإظلامُ أَيْـــمُ أَرْقَــطُ
وكأَنَّمـــا الإِصــْباحُ ذِئبٌ أَضــْبَحُ
صـَدَعَ الزَّمـانُ جميـعَ شَمْلِيَ جائراً
إنَّ الزَّمـــانَ مُمَلَّـــكٌ لا يُســْجِحُ
فَقَضـَى بِحَطِّـي عـن سـَمَائِيَ واقْتَضَى
رِحَلاً تُطِيْـــحُ رَكَـــائِبِي وتُطَلِّــحُ
يَمَّمْتُهــا سَرَقُســْطَةً وَهْـيَ المَـدَى
والـدَّهْرُ يَكْبَـحُ واعـتزامِي يَجْمَـحُ
حَيْـثُ العُلاَ تُجْلَـى وآثـارُ المُنَـى
تُجْنَــى وسـاعِيَةُ المَطَـالِبِ تُنْجَـحُ
والنَّفْـسُ تُوْقِنُ أنَّ عَهْدَكَ في النَّدَى
مُــوفٍ بمـا طَمَحَـتْ إليـه وتَطْمَـحُ
فَحَيَـا المُنَى مِنْ بَحْرِ جُوْدِكَ يُمْتَرَى
وَسـَنَا الضـُّحَى مِنْ زَنْدِ مَجْدِكَ يُقْدَحُ
والشـِّعْرُ إنْ لـم أَعْتَقِـدْهُ شـريعةً
أُمْســِي إليهـا بالحِفَـاظِ وأُصـْبِحُ
فَبِســِحْرِهِ مَهْمَــا دَعَــوتُ إجَابـةٌ
ولِفِكْــرِهِ مَهْمَــا اجْتَلَيْـتُ تَوَضـُّحُ
فـاذْخَرْ مِـنَ الكَلِـمِ العَلـيِّ لآلِئاً
يَبْــأَيَ بهــا جِيـدُ العلا ويَجْبَـحُ
وارْبَـأْ بِمَجْـدِكَ عـن سـَوَاقِطِ سـُقَّطٍ
هـي فـي الحقيقـةِ مَقْـدَحُ لا مَمْدَحُ
ونظـــامُ مُلْكِــكَ رائِقٌ مُتَنَاســِبٌ
فَكَمَــا جَلَلْتُــمْ فَلْيُجَــلَّ المُـدَّحُ
محمد بن أحمد بن عثمان القيسي النميري، أبو عبد الله بن الحداد. الوادآشي: من كبار شعراء الأندلس ترجم له ابن بسام في "الذخيرة" قال:وكان أبو عبد الله هذا شمس ظهيرة، وبحر خبر وسيرة، وديوان تعاليم مشهورة؛ وضح في طريق المعارف وضوح الصبح المتهلل، وضرب فيها بقدح ابن مقبل؛ إلى جلالة مقطع، وأصالة منزع، ترى العلم ينم على أشعاره، ويتبين في منازعه وآثاره، وله في العروض تأليف، وتصنيف مشهور معروف، مزج فيه بين الأنحاء الموسيقية، والآراء الخليلية، ورد فيه على السرقسطي المنبوز بالحمار، ونقض كلامه فيما تكلم عليه من الأشطار. وأصل أبي عبد الله من وادي آش إلا أنه استوطن المرية أكثر عمره، وفي بني صمادح معظم شعره، ومع ذلك طولب عندهم هنالك؛ ولحق بثغر بني هود، وله فيهم أيضاً غير ما قصيد، وهو القائل بعد خروجه من المرية من قطعة فلسفية:لزمــت قنــاعتي وقعـدت عنهـم فلسـت أرى الـوزير ولا الأميـراوكنــت ســمير أشــعاري سـفاهاً فعـــدت لفلســـفياتي ســميراوكان أبو عبد الله قد مني في صباه بصبية نصرانية، ذهبت بلبه كل مذهب، وركب إليها أصعب مركب، فصرف نحوها وجه رضاه، وحكمها في رأيه وهواه؛ وكان يسميها "نويرة" كما فعله الشعراء الظرفاء قديماً في الكناية عمن أحبوه، وتغيير اسم من علقوه. (ثم أورد منتخبا من نثره وشعره.وترجم له العماد في الخريدة وأورد قطعة كبيرة من شعره، وليس فيها شيء من شعره في نويرة، وافتتح ترجمته بقوله:(من شعراء المغرب المتأخّرين. سألت القاضي الفاضل عنه، وقوله حجة، فقال: كان في الصمادحية وهو أديب فاضل وله القصيدتان المهموزتان وكل واحدة أكثر من مائة بيت وليس في العرب أشعر منه. ووجدت له في مجموع من قصيدة في ابن صمادح الفهري: ثم أورد 21 بيتا من القصيدة الهمزية التي اولها:لعلّــك للــوادي المقـدّس شـاطئفكـالعنبر الهنـدي ما أنا واطئواتبعها بمنتخب من شعره، منه قطعة في محبوبة له اسمها هنيدة. وأخرى همزية في حبيبة له سماها لبنى. قال:وقـد هـوت بهـوى نفسي مها سبأ وهــل درت مضـر مـن تيمـت سـبأكــأن قلــبي ســليمان وهدهـدهلحظي وبلقيس لبنى والهوى النبأوترجم له الوزير لسان الدين ابن الخطيب في "الإحاطة" قال:شاعر مفلق، وأديب شهير، مشار إليه في التعاليم، منقطع القرين منها، في الموسيقى، مضطلع بفك المعمى. سكن ألمرية، واشتهر بمدح رؤسائها من بني صمادح. وقال ابنبسام، كان أبو عبد الله هذا، شمس ظهيرة، وبحر خبر وسيرة، وديوان تعاليم مشهورة، وضح في طريق المعارف، وضوح الصبح المتهلل، وضرب فيها بقدح ابن مقبل، إلى جلالة مقطع، وأصاله منزع، ترى العلم ينم على أشعاره، ويتبين في منازعه وآثاره له ديوان شعر كبير معروف. وله في العروض تصنيف، مزج فيه بين الأنحاء الموسيقية، والآراء الجليلة.وحدث بعض المؤرخين، مما يدل على ظرفه، أنه فقد سكناً عزيزاً عليه، وأحوجت الحال إلى تكلف سلوة، فلما حضر الندماء، وكان قد رصد الخسوف بالقمر، فلما حقق أنه قدابتدأ، أخذ العود وغنىشـــقيقك غيـــب فـــي لحــده وتشــرق يــا بــدر مـن بعـدهفهلا خســـفت وكـــان الخســـوف حـــداداً لبســت علــى فقــدهوجعل يرددها، ويخاطب البدر، فلم يتم ذلك، إلا واعترضه الخسوف، وعظم من الحاضرين التعجب.قال، وكان مني في صباه بصبية من الروم، نصرانية، ذهبت بلبه وهواه، تسمى نويرة، افتضح بها، وكثر نسيبه.ثم أورد منتخبا من شعره ثم قال:وإحسانه كثير. دخل غرناطة، ومن بنات عملها وطنه رحمه الله.
