هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
عــرض بــذكرى ان مـررت بعلـع
واقـر السـلام أهيـل تلك الأربع
واشــفع وقــل بتــذلل وتخشـع
يـا سـاكني وادي النقا والأجرع
فيكـم ضـني جسـمي وسالت أدمعي
وبكم لبست من التوى حلل الضنا
وهجـرت فيكـم مـن نأي ومن دنا
وجعلــت حبكــم لنفسـي ديـدنا
ان كـان مسكنكم بوادي المنحنى
حسـا فمثـواكم معـي فـي أضلعي
يــا مـن أعـدهم أعـز ذخـائري
شـغفي بحبكـم سـرى فـي سـائري
وبـدا وفـاض علـى جميع مظاهري
فـي خـاطري وضـمائري وسـرائري
فـي منظـري في منطقي في مسمعي
بهـواكم روحـي وجسـمي قـد غذى
لـم يبـق فـيّ لغيركـم من منفذ
فـتراه يسـكرني بريـاه الشـذي
من كان عنكم قد صحا فأنا الذي
فــي حبكـم لا أسـتفيق ولا أعـي
أضـحى الفـؤاد لأمركـم مستسلما
فتحكمـوا فيـه بمـا أو كيف ما
وبحقكــم وبغيركـم لـن أقسـما
انـي رضـيت بمـا رضـيتم كلمـا
ترضــون عنـدي بالمحـل الأرفـع
طــوبى لمــن أصـفيتموه ودّكـم
وكفـى بـه شرفاً أَن ادعى عبدكم
بيـن الأنـام وذاك غايـة مطمعي
فقـري غنـى بكـم وان لـم أسأل
وعلــوّ قــدري عنـدكم بتـذللي
وبكــم ألـوذ بكـل خطـب معضـل
يـا مـن عليهم في الأمور معوّلي
واليهـم عنـد الشـدائد مفزعـي
منـوا باتمـام الجميل كما بدا
منكـم وان لـم أسـتحق لكم يدا
فلكـم صـرفتم بالعنايات الردى
جـودوا علـيّ بنظرة تجلو الصدا
وتزيــل أوصـابي وفـرط تـوجعي
الجـود أوسع أن أضام أو أحقرا
أو أن أخيب وقد وصلت به العرا
وأتيـت ألتمـس الضيافة والقرا
مستشــفعاً بمحمـد خيـر الـورى
أزكـــى نــبي شــافع ومشــفع
أعلـى الورى قدراً وأحماهم حما
وأعــز كـل العـالمين وأكرمـا
وأبـر شـخص فـي الوجود وأرحما
صـلى عليـه اللَـه تـترا كلمـا
أثنــى عليــه كـل حـبر مصـقع
أبو بكر بن عبد الله الشاذلي العيدروس، من آل باعلوى.مبتكر القهوة المتخذة من البن المجلوب من اليمن، كان صالحاً زاهداً، ولد في تريم (بحضرموت) وقام بسياحة طويلة، ورأى البن في اليمن، فاقتات به فأعجبه، فاتخذه قوتاً وشراباً وأرشد أتباعه إليه، فانتشر في اليمن ثم في الحجاز والشام ومصر، ثم في العالم كله، وأقام بعدن 25 سنة وتوفي بها.ولجمال الدين بحرق الحضرمي كتاب فيه سماه (مواهب القدوس في مناقب ابن العيدروس).له كتاب في علم القوم سماه (الجزء اللطيف في علم التحكيم الشريف) تصوف على طريقة الشاذلية، و(ثلاثة أوراد) ونظم ضعيف جُمع في (ديوان).
