هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
أشــــرقت شــــمس العيــــان
مـــن ســـما كــأس التــداني
حيـــث بـــدري قـــد ســقاني
خمــــر توحيــــد المثـــاني
يـا حبّـذا كاسـي يجلى بإيناسي
بيــــن نــــدمان الــــدنان
فاســــمع اللحــــن بحـــاني
معربــــاً حســــن الأغــــاني
مطربــــاً غيــــد الغـــواني
فـــي بَهـــا حســـن الحســان
يـا طيـب أنفاسـي ما بين جلاسي
حيثمــــا طــــاب التهـــاني
نحــــن فــــي روض الأمـــاني
وجنــــى اللــــذات دانــــي
بقـــــــدود الخيـــــــزران
وثغــــــــور الأقحـــــــوان
والآس كالآســي كالغصـن الميّـاس
كتثنّـــــي خـــــوط بـــــان
عنــــــدنا راح المَعـــــاني
قـــــد تصــــفى للمُعــــاني
لـــم يكـــن عصـــر الأوانــي
لا ولا عصــــــــــــــر الأوان
بل يرشف الحاسي بالكاس والطاس
نفَــــسَ الــــروح اليمـــاني
خلّيــــــــاني خلّيـــــــاني
يـــــا خليلـــــيّ وشــــاني
بــــالهوى ذقـــت التفـــاني
أنـــا بـــاقٍ فيـــه فـــاني
نيلـي ومقياسـي أُنسـي وإيناسي
فــــي غرامــــي إن أرانـــي
والهــــوى لمّــــا رمــــاني
وبأشـــــــجاني شـــــــجاني
صـــــرت فــــرد الهَيَمــــانِ
ليــس لــي فــي الحــبّ ثـاني
قـد لاح نبراسـي من نور مقباسي
عنــــدما الحــــبّ دعــــاني
بـــتّ فـــي ميـــزان حـــاني
محــــرزاً قصــــب الرهــــان
وبـــــروض الحــــبّ جــــاني
وردةً لـــــــي كالــــــدهان
ولـم أكـن ناسي عهدي من الناسِ
فبهـــــم نلــــت الأمــــاني
فـــــاتبع نهجــــيَ ثــــاني
عطـــــف عــــزمٍ بالجنــــان
واطَّــــرح عنــــك التـــواني
تتمتّــــــــع بجنــــــــاني
سعياً على الراس كن راسخاً راسي
تمـــس فـــرداً فــي الزمــان
وعلــــى بــــدر التــــداني
فـــي ســـما شـــمس البيــان
صــــلّ ســـلّم يـــا معـــاني
ثـــــمّ نـــــاد باللســــان
يـا رحمة الناس يا مُذهِبَ الباس
جـــــد لصـــــبٍّ بالأمـــــان
عمر بن محمد البكري اليافي، أبو الوفاء، قطب الدين.شاعر، له علم بفقه الحنفية والحديث والأدب. أصله من دمياط (بمصر) ومولده بيافا، في فلسطين. أقام مدة في غزة، وتوفي بدمشق.له (ديوان شعر- ط) ورسائل، منها (قطع النزاع في الرد على من اعترض على العارف النابلسي في إباحة السماع).
