هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
لِنصـرِكَ حتَّىتملـكَ الغـربَ بـالغَلْبِ
قد اجْتَمعتْ زُهْرُ الكواكبِ في الغَرْبِ
ومَــا اجْتَمعـتْ إِلاَّ لتنصـرَ عَسـْكراً
بِسـَعدِك يَغْنـىَ عـن مُسـاعَدَةِ الشُّهْبِ
وباسْمِك من قبلِ الوغَى تُهزَمُ العِدا
وباسـْمك قَبْـل الحرْب تُنْصَرُ بالرُّعْب
ولكــنْ أَرادَتْ أَن تفــوزَ بِخدمَــةٍ
تُشـَرِّفُها مَـعْ بُعْـدِها مِنْـكَ بِالْقُربِ
وتَــأْوي إِلـى حِـزْبِ المظفَّـرِ إِنَّـه
يُظَفَّـرُ مَـنْ يَـأْوِي إِلـى ذلك الحِزْب
وتَبْـذُلُ فيـه مـا اقْتَضـَتْه طِباعُها
فتكشـِفُ عنـه شَمسـُها ظلمـةَ الخَطْبِ
ويَجْلـو لـه البدرُ المنيرُ مَسالِكاً
فيســهلُ مِنهـا كـلُّ مُسـتوعَرٍ صـَعْب
ويُسـْعِده البِرجيسُ في السِّلم مثلَما
يُسـاعِده المرِّيـخُ فـي حَوْمةِ الحَرْبِ
ويَنحَــــسُ كَيْـــوان بلادَ عَـــدُوِّه
ويُعْجِلُــه بالسـَّلِّ مِنْهـا وبالسـَّلب
ويَفْتَــحُ ديــوانَ السـَّماءِ عُطـارِد
لإِنشـاءِ أَخبـارِ البشـائِر والكُتْـبِ
ومـا الزَّهـرةُ الزَّهـراءُ إِلاَّ مَلِيَّـةٌ
ببعـثِ سـرورِ النَّصر لِلنَّفسِ والقَلْب
وهـذا هُـو القَـولُ المحَّـقُ لاَ الَّذِي
يُحرِّفُـه أَهْـلُ النجـوم مِـن الكِـذْب
يقولـون إِنَّ الرِّيـحَ تـأْتِي وإِنَّهـا
تُبيـدُ الوَرى ما بَيْن شرق إِلى غرْبِ
وأَنْـتَ الـذَّي لـو شاءَ أَسْرى وقارُه
إِلَيْهـا فهَـدَّا مِـن زَعَازعِها النُّكْب
وأَنْـتَ الـذَّي لـو شـاءَ سـدَّ مَهَبَّها
بجيـشٍ يصـدُّ الريـحَ عن مَسْلَكِ الْهَبِّ
وُجُـودُك أَمـنٌ للْوجـودِ مـن الـرَّدى
وَجُــودُك أَمــنٌ للبلادِ مـن الجَـدْبِ
لك الجَحْفل الجرَّارُ والبيضُ والقَنا
تَخُـطُّ خطـوطَ النَصرِ حتَّى على التُرْبِ
بـه كـلُّ وَثَّـابٍ إِلـى المـوتِ باسلٍ
ومَـنْ ذا يرد الأُسْدَ عن عَادَةِ الوَثْبِ
يَعِفُّـونَ عن كَسْبِ المغانمِ في الوَغَى
فَلَيـسَ لهـم غيـرُ الفوارسِ من كَسْب
ويَشـْغَلُهم سـَبيُ الأُسـودِ عـن الْمهَا
ويُلهيهـمُ نهـبُ النُّفـوسِ عن النَّهْب
لَهُـمْ مُعجزٌ في الطَّعنِ والضَّرب باهرٌ
فلا طعـنَ فـي طعْـنِ ولا ضَرْبَ في ضَرْب
ويُرهَـبُ مـن أَسـيافِهم قبـلَ سـَلِّها
ورُبَّ سـيوفٍ قَطَّعَـتْ وهـي فـي القُرْب
فمـدنُ الأَعَـادِي غيـرُ محميَّةِ الحِمى
بِهـم وقُراهـم غيـرُ آمنـةِ السـِّرْبِ
وكــم مَلِـكٍ بالتـاجِ يعصـِب رأْسـَه
أَتَـوْهُ فحـازُوا ذلك العَصْبَ بِالغَصْب
يــدُورون كــالأَفْلاكِ حولَــكَ خدمـةً
وأَنـتَ لهـم كالقُطْب لا زلْت كالْقُطب
وأَنـتَ بفضلِ البأْسِ والحلمِ والنُّهى
غنِـيٌّ عـن الأَنصـارِ والجندِ والصَّحْب
ولكـن رأَيـتَ الجنـدَ للملـكِ زينةً
كمـا زيَّـن اللـهُ المحاجرَ بالهُدْب
هَنيئاً لـك الملـكُ الَّـذِي أَنتَ ربُّه
ببـذلِك جهـدَ النفسِ في طاعَةِ الرَّبِ
وبَعْثِــك للكفــارِ هادمـةَ القُـوى
تسـوقُ إِلـى الصُّلْبانِ قاصِمَةَ الصُّلْبِ
وبَسـْطِك كفّـاً تشـهدُ السـُّحبُ أَنَّهـا
وقَـد صـَدَقَتْ أَنْدى بناناً من السُّحْبِ
وإِدْنـائِك الظمـآنَ للجـودِ والنَّدى
من المنْهلِ الفَيَّاض والمورِدِ العَذْبِ
وتَقْريبِـك المظلـومَ مـن غيرِ حَجْبهِ
وإِنْ كُنْـتَ مِـنْ نور الجلالةِ في حُجْب
وســـَيْركَ فينــا ســِيرةً عُمَريَّــةً
فَروَّحْـتَ مـن قلـبٍ وفرَّجـتَ مِـنْ كَرْبِ
وَرَدِّك فينـــا مِــنْ ســَمِيِّك ســُنَّةً
فـأَظهرت ذاك الفرْضَ مِنْ ذَلِكَ النَّدْب
فيـا مصـرُ تيهـي واسْتَطيلي بِمُلْكِه
وقُـولي لـه حَسـْبي بِمُلكِكَ لي حَسْبي
ولا غَـرْوَ إِنْ تَـاهَتْ بِمُلكِـكَ وازْدَهَتَ
ولا عجبـاً إِنْ أسـْرفَتْ بكَ في العُجْب
وهُنِّئْتَ شــهراً قـد أَتاهـا مبشـِّراً
ببقيـاك تَحميْهـا بِصـارِمِك العَضـْبِ
وأَنَّـك فيهـا ثـابتُ المُلْكِ والعُرَى
وأَنَّـك فيهـا راسـخُ الطَّودِ والهُضْبِ
أُحبُّــكَ للفضـلِ الَّـذي أَنْـتَ أَهْلُـه
ويُعــذَل إِلاَّ مـن يُحبُّـكَ فـي الْحُـبِّ
وأَلْهَـى مديحي فيكَ قلبي عن الْهَوى
وإِنْ كنـتُ صبّاً بالملِيحِ الذي يُصبي
فشخصـُك أَشـْهى مـن فُـؤادِي وناظري
ومـدحُك أَحْلـى فـي لِسانِي وفي قَلْب
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
