هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
أَبـوجهه بَـدر الفَضـائل يَهتَـدي
أَم فـي مَحاسـنه المَكارم تَقتَدي
أَم فــي شـَمائِلهِ وَحُسـن حَـديثه
وَعبــارة تَحلــو كــدر منضــدِ
أَم فــي لَطــائِفِهِ وَقـوة ذهنـه
وَذَكــائِهِ المتــدفق المتوقــدِ
أَم فــي مَعــارفه وَجـم عُلـومه
وَصـــَلاحه المُتَكــرر المُتَجــددِ
أَكــرم بِــهِ مِـن فاضـل مُتضـلع
بِمَفـاخر تَسـبي العُقـول وَسـؤددِ
أَعجــب بِــهِ مِـن ناقـد مـتيقظ
شــَهم نَــبيه للعلــوم مُجــددِ
اللَـه أَكـبر مـا رَأيـت كفضـله
وَكنعتـــه وَكَوصــفهِ المُتعــددِ
فــاقَ الأَنــام بحشـمة وَبرفعـة
وَمَكانــة عليــا وَعــز مفــردِ
سـَرَت بِـهِ الـزَوراء لَمـا زارَها
ذو الفَخر وَالشَرف العَريض الأَمجدِ
وَترنمــت أَطيارهــا بلغاتهــا
فـاعجب لَهـا مِـن سـاجع وَمغـردِ
وَغَــدت بِمقــدمه كَـأن بيوتهـا
وَرق يَصــب عَلــى سـَبيكة عسـجدِ
وَقصــورها تَزهــو بِـهِ فَكَأنهـا
در يصــب عَلــى حَصــير زبرجـدِ
وَبَــدت فَضــائِله تشـير لقـدره
وَتَقــول قومـوا للإمـام السـيدِ
قَــد قيــدت أَفعــاله بِطَلاقــة
فــاعجب لَـهُ مِـن مطلـق وَمقيـدِ
فَهـوَ المُسـربل بالوقارِ فيا لَه
مــن راقِــد فـي علمـه متوسـدِ
وَهـوَ المُتَـوج بالفخـار فَكَم لَه
مِـن نعمـة فيهـا نَـروح وَنَغتدي
بَـدر يَفـوق عَلـى البُدور صباحة
وَرجاحـة فاسـمع وَدَع قَول الرَدي
لَيــث أعــد مُؤدبــاً لِعبــاده
مِـن كُـل طـاغ فـي الوَرى مُتَمردِ
بَحــر أعــد إِغاثــة وَإِعانــة
يســقي مــؤمله بأعــذب مَـوردِ
كَهــف حَصـين كَـم يَلـوذ بِبـابِه
مِــن كُـلِّ مُحتـاج وَمصـفر اليَـدِ
نجل الكِرام الصالِحين وَزبدة ال
قَـوم الهـداة الراكِعيـن السُجدِ
قـوم أَبـانوا للوَرى سَهل الهُدى
وَغَـدوا لِـدين المُصـطَفى كَمهنـدِ
سـادوا عَلى الأَقران في أَفعالهم
إِن تَسـأل الأَقـوام عَنهـم تشـهدِ
كَم أطعموا مِن جائِعين وَكَم كسوا
مِـن كُـل عـار فـي العِباد مُجردِ
طــابَت أُصـولهم فَطـابَ فُروعهـا
عَجَبـاً لَهـا مِـن فرعها المُتمددِ
جَمَعـوا شـَمايلهم وَغايـة فَضلهم
فـي شـَخص مَولانـا الإمـام الأَمجدِ
فَانظر فَكل الصَيد في جَوف الفرا
وَالعـالم الكلـي غَـدا في واحدِ
يـا صـبغة اللَـهِ المُبَجـل قَدره
أَنـتَ الإِمـام وَما سِواكَ المُقتَدي
خُــذها مروقــة يَلــذ سـماعها
فَنَظيرهـا فـي عَصـرِها لَـم يُوجدِ
خُــذها مُرَصــعة بِمــدحك غـادة
وَانظر إِلَيها فَهي كَالغُصن النَدي
إِن قَصـرت فـي مَـدح ذاتـك سَيدي
فاسـبل عَلَيها مِن نَداك السَرمدي
لا زِلـت مُلتثـم الشِفاه مُقبل ال
أَفـواه فـي الأَمصـار أَكـرم سَيدِ
حسين بن علي بن حسن بن محمد بن فارس العشاري البغدادي الشافعي نجم الدين أبو عبد الله.يعود أصله إلى العشارة وهي بلدة تقع على ضفة نهر الخابور وكانت تابعة في العهد العثماني إلى لواء دير الزور، ولد وتعلم ببغداد، وفي تاريخ ولادته خلاف إذ وجد رسالة كتبها باسم والي بغداد إلى الشريف مسعود بن سعيد بن زيد المتوفى سنة 1165ه وهي بالتالي تناقض التاريخ الذي ذكره المرادي أنه ولد سنة 1150ه.وكان من أساتذته الشيخ جمال الدين عبد الله ابن حسين السويدي البغدادي المتوفى سنة 1174 ه وولده الشيخ عبد الرحمن السويدي المتوفى سنة 1200ه وكان خطه جميلاً نسخ به كثيراً من الكتب.له: (حاشية على شرح الحضرمية لابن حجر الهيتمي)، (حاشية على جمع الجوامع في أصول الفقه)، (رسالة في مباحث الإمامة)، (ديوان الشعر).
