هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
الهِجْرِسُ بنُ كُلَيبٍ سيّدِ تغلبَ، وأمُّهُ الجَليلةُ أختُ جَسّاسٍ، وُلِدَ بعدَ مقتَلِ أبِيهِ عَلى يدِ خالِهِ جَسّاسٍ، ورَبّاهُ جَسّاسٌ وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ، وحِينَ عَلِمَ أَنَّهُ ابنُ كُليبٍ وعَرَفَ ما أَصابَ أَباهُ ثَأرَ لهُ مِن جَسّاسٍ فَقَتلهُ، وما وصلَ من شِعرِهِ قليلٌ يَدورُ حَول ثأرِه لأبيهِ.
عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ، مِنْ قَبِيلَةِ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، وهو مِنْ أَقْدَمِ الشُّعَراءِ الجاهِلِيِّينَ، شاعِرٌ فَحْلٌ صَنَّفُهُ ابْنُ سَلّامٍ فِي الطَّبَقَةِ الثّامِنَةِ مِنْ طَبَقاتِ فُحُولِ الشُّعَراءِ، اشْتُهِرَ بِمُرافَقَتِهِ لِاِمْرِئِ القَيْسِ فِي رِحْلَتِهِ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ، وَإِيّاهُ عَنَى امْرَؤُ القَيْسِ بِقَوْلِهِ (بَكَى صاحِبِي لَما رَأَى الدَّرْبَ دُونَهُ)، وَقد تُوُفِّيَ فِي رِحْلَتِهِ هذِهِ فَسُمِّيَ عَمْراً الضّائِعَ، وَكانَتْ وَفاتُهُ نَحْوَ عامِ 85هـ/ 540م.
السُّليك بن السُّلَكة هو السُّليك بنُ بنُ عمرِو بنِ سنان، من قبيلةِ سعد بنِ زيد مناة المنحدرة من قبائل تميم النّزارية العدنانيّة. والسُّلَكَة: أمُّه، ويُنسَب إليها. شاعرٌ جاهليٌّ من كبارِ الشّعراءِ الصّعاليك، عُرِفَ بغاراتِهِ على قبائلِ مراد وخثعم وبكر بن وائل، وكان معروفاً بشدّة البأس والقدرةِ الفائقةِ على العَدْو والمعرفة العظيمة بالصّحراء والمفاوز والقفار. يُعَدّ من أغربةِ العرب؛ لسوادِ بشرتِهِ ونسبتِهِ إلى أمِّه وشجاعتِهِ وشاعريّته، وقد قُتِل على يد أنس بن مدرك الخثعميّ نحو سنة 17ق.ه/606م. عدّهُ المفضّل الضبّيّ من أشدّ رجال العرب وأنكرِهم وأشعرِهم، ويدورُ شعرُه حول وصفِ صعلكتِهِ وغاراتِهِ ومشاهدِه.
امرُؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكِنْدِيّ، يُلقّبُ بالملك الضّلّيل وبذي القُروح. شاعرٌ جاهليٌّ كبيرٌ من قبيلةِ كندة الّتي شكّلت مملكةً في نجد قبل الإسلام، تُوفّيَ نحو 85ق.ه/545م. عاشَ مرحلتينِ بارزتينِ من حياته؛ ابتدأت الأولى منذُ صباه وتميّزت بالتّرفِ واللَّهو النّاتجينِ عن كونِهِ ابناً لأسرةٍ ملكيّة، والأخرى ابتدأت بمقتل أبيه الملك حُجر بن الحارث على يد قبيلةِ أسد، وهي مرحلة امتازت بالحروب وطلب الثّأرِ والتنقّل بين القبائل العربيّة إلى أن وصلَ إلى قيصرِ الرّوم طلباً للمساعدة، وهناك أهداهُ الملكُ حلّةً مسمومةً جعلته يموتُ بمرضٍ جلديّ. يُعَدّ شاعراً من أهمّ الشّعراء العرب على مرّ العُصور؛ فهو من أصحاب الطّبقة الأولى وله المعلّقة الأشهر في الأدب العربيّ، وقد اعتُنِيَ بديوانه عناية بالغة في القديم والحديث. أمّا موضوعاتُ شعرِه فتركّز على الوصف والطّبيعة والأطلال ووصفِ الفرس والصّيد والمرأة واللّهو، بالإضافة إلى الشّعر المقولِ في التأريخِ لمقتل أبيه والأحداث اللّاحقة.
طَرَفَةُ بْنُ العَبْدِ بْنِ سُفْيانَ بْنِ سَعْد بن مالكٍ، من قبيلة بكْرِ بن وائِلٍ، مِنْ أَشْهَرِ شُعَراء الجاهِلِيَّةِ، وَمِنْ أَصْحابِ المُعَلَّقاتِ، وُلِدَ فِي بادِيَةِ البَحْرَيْنِ، وَنَشَأَ يَتِيماً، وَامْتازَ بِالذَكاءِ وَالفِطْنَةِ مُنْذُ صِغَرِهِ، وَأَقْبَلَ فِي شَبابِهِ عَلَى حَياةِ اللَّهْوِ وَالمُجُونِ وَمُعاقَرَةِ الخَمْرِ، ثُمَّ وَفَدَ عَلَى عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ مَلِكِ الحَيْرَةِ مَعَ خالِهِ المُتَلَمِّسِ وَأَصْبَحَ مِنْ نُدَمائِهِ، وَقَدْ أَمَرَ عَمْرُو بْنُ هِنْدٍ عامِلَهُ فِي البَحْرَيْنِ أَنْ يَقْتُلَ طَرَفَةَ لِهَجاءٍ قالَهُ فِيهِ، فَقَتَلَهُ وَقَدْ بَلَغَ العِشْرِينَ وَقِيلَ سِتّاً وَعِشْرِينَ سَنَةً، كانَتْ وَفاتُهُ نَحْوَ سَنَةٍ (60 ق.هـ/ 565م).
زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى رَبِيعَةَ بْنِ رَباحٍ، المُزَنِيّ نَسَباً، الغَطَفانِيُّ نَشْأَةً، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ مِنْ أَصْحابِ المُعَلَّقاتِ، وَمِنْ أَصْحابِ الطَبَّقَةِ الأُولَى بَيْنَ الشُّعَراءِ الجاهِلِيِّينَ، عاشَ فِي بَنِي غَطَفانَ وَعاصَرَ حَرْبَ داحِس وَالغَبْراءَ، وَكَتَبَ مُعَلَّقَتَهُ يَمْدَحُ هَرِمَ بْنَ سِنان وَالحارِثَ بْنَ عَوْفٍ اللَّذَيْنِ ساهَما فِي الصُّلْحِ وَإِنْهاءِ الحَرْبِ، تُوُفِّيَ حَوالَيْ سَنَةِ 13 قَبْلَ الهِجْرَةِ.
عَبِيدُ بنُ الأبرصِ الأسديّ، أبو زِياد، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ قَديم، تُوفّيَ نحو 77ق.ه/545م. أحدُ شعراءِ المعلّقاتِ في تصنيف التّبريزيّ وشعراء المجمهراتِ في تصنيف أبي زيدٍ القرشيّ، وعدّه ابنُ سلّام في شعراء الطّبقة الرّابعة. كانَ شاعرَ قبيلتِهِ "أسد" وأحد وجهائها الكبار، اشْتُهِرَ بتوثيقِهِ لمآثرِ قبيلتِهِ لا سيّما حادثة قتلِهِم للملك الكِنْدِيّ "حُجر بن الحارث"، وفي شعرِهِ مناكفاتٌ مع امرئ القيس الّذي كان يطلبُ ثأرَه في قبيلةِ عَبيد. يُعَدّ في الشّعراء المعمّرين، وتدور موضوعاتُ شعرِهِ حول الحكمة ووصف الشّيب والشّيخوخة، بالإضافة إلى شعرِهِ في الفخر بنفسهِ وقبيلتِه، وشعرِهِ في وصفِ العواصفِ والأمطار. يرى كثيرٌ من الباحثين أنّ شعرَهُ مضطربٌ من النّاحية العروضيّة، ويستدلّ آخرون بشعرِهِ على أنّه ممثّل لبدايات الشّعر العربيّ. قُتِلَ على يدِ المنذر بن ماء السّماء بسببِ ظهورِهِ عليهِ في يومِ بُؤسِهِ كما تقولُ الرّواياتُ التّاريخيّة.
هو عروة بن الورد بن حابس العبسيّ، من قبيلةِ عبس المنحدرةِ من قبائلِ غطفان النزاريّة العدنانيّة، كُنيتُهُ أَبو نجد، شاعِرٌ وفارسٌ من رؤوسِ الصّعاليكِ في العصرِ الجاهليّ، وقد لُقِّبَ بأبي الصّعاليك لأنّه كان يحمي الصّعاليك ويقودُهم في الغارات، كما أنّه أحدُ المنظّرين الكبار للصّعلكة في الشّعر الجاهليّ؛ فقد نظّرَ لضرورةِ ثورةِ الصّعاليك على الأغنياء وإعادة علاقات التّوازن الاقتصاديّ في المجتمع. اشتُهِرَ بكرمِهِ وجودِهِ وحمايتِه للضّعفاء والملهوفين ودعوته إلى مكارم الأخلاق. تدورُ معظمُ قصائدُه حول الصّعلكة وضرورة الضّرب في الأرض بحثاً عن الرّزق، كما أنّ له قصائد في بعض الشؤون القبليّة في عصرِه.
السَّمَوْأَلُ بْنُ عُرَيضِ بْنِ عادِياءَ، مِنْ قَبِيلَةِ الأَزْدِ، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ، جَعَلَهُ ابْنُ سَلامٍ عَلَى رَأْسِ طَبَقَةِ الشُّعَراءِ اليَهُود، لَهُ حِصْنٌ مَشْهُورٌ بِتَيْماءَ يُسَمَّى الأَبْلَق، عُرِفَ السَّمَوْأَلُ بِالوَفاءِ وَلَهُ قِصَّةٌ مَشْهُورَةٌ حَوْلَ حِفْظِهِ لِدُرُوعِ امْرِئِ القَيْسِ، وَهُوَ مِنْ الشُّعَراءِ المُقِلِّينَ وَأَشْهَرُ شِعْرِهِ لامِيَّتُهُ الَّتِي مَطْلَعُها: (إِذا المَرْءُ لَمْ يَدْنُسْ مِنْ اللُّؤْمِ عِرْضُهُ فَــكُـــلُّ رِداءٍ يَــرْتَـــدِيـــهِ جَــمِــيــلُ) وَقَدْ نُسِبَتْ لِغَيْرِهِ، وَكانَتْ وَفاتُهُ نَحْوَ عامِ 65ق.هـ المُوافِقُ لعامِ 560م.
أَوسُ بنُ حَجَرٍ، مِن بَنِي تَمِيمٍ، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ مُقَدَّمٌ، كانَ يُعَدُّ شاعِرَ مُضَرَ فِي الجاهِلِيَّةِ لَم يَتَقَدَّمْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ حَتَّى نَشَأَ النّابِغَةُ وَزُهَيْرٌ فَأَخْمَلاهُ، وَهُوَ زَوْجُ أُمِّ زُهَيْرِ بنِ أَبِي سُلْمَى، وَكانَ زُهَيْرٌ راوِيَتَهُ، وَقَدْ عَدَّهُ ابنُ سَلَّامٍ فِي طَبَقاتِهِ مِن شُعَراءِ الطَّبَقَةِ الثّانِيَةِ، وَكانَ أَوسٌ مُعاصِراً لِعَمْرِو بنِ هِندٍ، وَنادَمَ مُلُوكَ الحِيْرَةِ. عُمِّرَ طَوِيلاً وَتُوُفِّيَ نَحْوَ السَّنَةِ الثّانِيَةِ قَبْلَ الهِجْرَةِ.
عَمْرُو بْنُ كُلْثُومِ بنِ مالكِ بنِ عَتّابٍ، مِن قَبيلَةِ تَغْلِبَ بنِ وائِلٍ، وَأُمُّهُ لَيلى بِنتُ مُهلْهِلِ بنِ رَبيعةَ، شَاعِرٌ جَاهليٌّ مِن أَصحابِ المُعلَّقاتِ، وَهو مِنَ الشُّعراءِ المُقلِّينَ، سَادَ قَومَهُ وَهو فِي الخامِسةَ عشرةَ مِن عُمرهِ وكان فارِساً شُجاعاً وهو أحدُ فُتَّاكِ الجاهليّةِ، قَتلَ عَمرَو بنَ هِندٍ مَلِكِ الحِيرةِ فِي قِصّةٍ مَشْهُورَةٍ، وَماتَ وَقدْ بَلغَ مئةً وخَمسينَ عاماً، وكانت وفاتُه نحوَ سَنةِ 40ق.هـ/ 584م.
هو الهِجْرِسُ بنُ كُلَيبٍ، وكُلَيْبٌ هُوَ وائِلٌ بنُ رَبِيعَةَ بْنِ الحارِثِ بنِ مُرَّةَ بنِ زُهَيْرِ بنِ جُشَمَ بنِ بَكْرٍ بْنِ حَبِيبٍ بْنِ عَمْرٍو بنِ غَنَمٍ بْنِ تَغْلِبَ بنِ وائِلٍ.
وهوَ ابنُ كُليبٍ الّذي سادَ قَبائِلَ مَعَدٍّ في زمانِهِ، وقتلَهُ جَسَّاسُ بنُ مُرّةَ فَهاجَتْ لِمقْتَلِهِ حربُ البَسوسِ، ويرجِعُ نَسبُهُ إِلى قَبِيلَةِ تَغْلِبَ التي تَنْتَمِي فِي نَسَبِهَا إِلَى رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، وَقَدْ عُرِفَتْ قبيلةُ تغلبَ عامّةً بِالبَأْسِ وَالشَّجاعَةِ، فَهِيَ مِنْ القَبائِلِ الَّتِي اعْتادَتْ الغَزْوَ وَالقِتالَ، وَأَخْبارُ وَقائِعِها مَعْرُوفَةٌ مَعَ بَنِي اليَرْبُوعِ وَبَنِي شيبانَ وَبَنِي سَعْدِ بْنِ تَمِيمٍ وَغَيْرِها، لكنّ أَشْهَرَها حَرْبُ البَسُوسِ مَعَ بَنِي بَكْرِ بْنِ وائِلٍ عَلَى إِثْرِ مَقْتَلِ كُلَيْبٍ.
والهِجْرِسُ هو الابنُ الوَحيدُ لكُليبٍ، فَقد ذَكَرَ ابنُ حَزْمٍ فِي (جَمْهَرَة أَنْسابِ العَرَبِ) أَنَّهُ لا يُعْلَمُ ابْنٌ لِكُلَيبٍ إِلّا الهِجْرِسُ. وأُمُّهُ هِيَ الجَليلةُ بِنتُ مُرَّةَ أُختُ جَسّاسٍ.
وُلِدَ الهِجْرِسُ بعدَ مَقتَلِ أَبيهِ كُليبٍ، فَقد عادتْ أُمُّهُ الجَليلةُ إِلى أَهلِها بَعدَ أَن قَتَلَ أَخوها جَسّاسٌ كُليباً، وهناكَ ولدتْ الهِجْرِسَ فعاشَ ونَشأَ فِي دِيارِ أَخوالِهِ دُونَ أَن يَعرِفَ أَنَّ كُليباً أَباهُ حتّى كَبرَ، فلمّا عَلِمَ بِذلكَ أَخَذَ بِثأْرِ أَبيهِ. وَقد أَوردَ ابنُ حَبِيبٍ فِي كِتابِهِ (أَسْماء المُغْتالِينَ) خبرَ ذلكَ مُفصَّلاً، فَذَكَرَ أَنَّ جَلِيلَةَ زَوْجَةَ كُلَيبٍ حينَ قُتِلَ عَنْها زَوْجَها وَهِيَ حامِلٌ رَجَعَتْ إِلَى أَهْلِها، وَوَقَعَتْ الحَرْبُ حَرْبَ البَسُوسِ فَكانَ مِنْها ما كانَ مِنْ القَتْلِ، ثُمَّ صارُوا إِلَى المُوادَعَةِ، بَعْدَما كادَتْ تَتَفانَى القَبِيلَتانِ، فَوَلَدَتْ أُخْتُ جَسّاسٍ غُلاماً فَسَمَّتْهُ الهِجْرِسَ، فَرَبّاهُ جَسّاسٌ فَلَمْ يَعْرِفْ أَباً غَيْرَهُ، وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ، فَوَقَعَ بَيْنَ الهِجْرِسِ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ بَكْرٍ بْنِ وائِلٍ كَلامٌ، فَقالَ لَهُ البِكْرِيُّ: ما أَنْتَ بِمُنْتَهٍ حَتَّى نُلْحِقَكَ بِأَبِيكَ.
فَانْصَرَفَ الهِجْرِسُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ بِنْتَ جَسّاسٍ مَهْمُوماً، فَسَأَلَتْهُ عَمّا بِهِ، فَخَبَّرَها الخَبَرَ ... ثم ذَهَبَتْ إلَى أَبِيها فَحَدَّثَتْهُ الحَدِيثَ، فَأَرْسَلَ إِلَى الهِجْرِسِ وَقالَ لَهُ: إِنَّما أَنْتَ وَلَدِي وَخِتنِي، وَبِالمَكانِ الَّذِي قَدْ عَلِمْتَ، وَقَدْ زَوَّجْتُكَ ابْنَتِي وَأَنْتَ مَعِي، وَقَدْ كانَتْ الحَرْبُ فِي أَبِيكَ زَماناً طَوِيلاً حَتَّى كِدْنا نَتَفانَى، وَقَدْ اصْطَلَحْنا وَتَحاجَزْنا، وَقَدْ رَأَيْتُ أَنْ تَدْخُلَ فِيما دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ مِنْ الصُّلْحِ، وَأَنْ تَنْطَلِقَ مَعِي آخُذُ عَلَيْكَ مِثْلَ ما [آخُذُ] عَلَيْنا وَعَلَى قَوْمِكَ. فَقالَ الهِجْرِسُ: أَنا فاعِلٌ، وَلكِنْ مِثْلِي لا يَأْتِي قَوْمَهُ إِلّا بِلامَتِهِ وَفَرَسِهِ، فَحَمَلَهُ جَسَّاسٌ عَلَى فَرَسٍ، وَأَعْطاهُ لِأمةً وَرُمْحاً، فَخَرَجا حَتَّى أَتَيا جَماعَةً مِنْ قَوْمِهِما، فَقَصَّ عَلَيْهِمْ جَسّاسٌ ما كُونُوا فِيهِ مِن البَلاءِ، وَما صارُوا إِلَيْهِ مِن العافِيَةِ، ثُمَّ قالَ: وَهذا ابْنُ أُخْتِي قَدْ جاءَ لِيَدْخُلَ فِيما دَخَلْتُمْ فِيهِ، وَيَعْقِدَ ما عَقَدْتُمْ. فَلَمّا قَرَّبُوا الدَّمَ وَقامُوا إِلَى العَقْدِ أَخَذَ الهِجْرِسُ بِوَسَطِ رُمْحِهِ ثُمَّ قالَ: وَفَرَسِي وَأُذُنَيْهِ، وَرُمْحِي وَنَصلَيهِ، وَسَيفي وَغَرْبَيهِ، لا يَتْرُكُ الرَّجُلُ قاتِلَ أَبِيهِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ. ثُمَّ طَعَنَ جَسَّاساً فَقَتَلَهُ وَلَحِقَ بِقَوْمِهِ، فَكانَ آخِرَ قَتِيلٍ فِي بَكْرٍ بْنِ وائِلٍ.
وفي ذلكَ يَقولُ الهِجرِسُ:
أَلَـمْ تَرَنِي ثَأَرْتُ أَبِي كُلَيْباً وَقَـدْ يُرْجَـى الْمُرَشَّحُ لِلذُّحُولِ
غَسَلْتُ الْعارَ عَنْ جُشَمَ بْنِ بَكْرٍ بِجَسـَّاسِ بْـنِ مُرَّةَ ذِي التُّبُولِ
جَـدَعْتُ بِقَتْلِـهِ بَكْـراً، وَأَهْلٌ لَعَمْـرُ اللـهِ لِلْجَـدَعِ الْأَصِيلِ