هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
بَلْعاءُ بنُ قَيْسٍ الكِنانِيُّ، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ وَهُوَ سَيِّدُ بَنِي بَكْرٍ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنانَةَ وَقائِدَهُمْ فِي أَكْثَرِ حُرُوبِهِمْ وَغَزَواتِهِمْ، لُقِّبَ بِبَلعاءَ لِقَوْلِهِ: (كَأَنَّما كانُوا طَعاماً فَابْتُلِع)، أُصِيبَ بِالبَرَصِ عِنْدَما أَسَنَّ، وَهُوَ القائِلُ إِذْ ذُكِرَ أَنَّهُ أَبْرَصُ: (سَيْفٌ اللّٰهُ حَلّاهُ)، كانَ رَئِيسَ كِنانَةَ فِي حَرْبِ الفِجارِ، وَقَدْ شَهِدَ مِنْ هذِهِ الحَرْبِ أَيّامَها الأَرْبَعَةَ الأُولى وَماتَ قَبْلَ يَوْمِ الحُرَيرَةِ، وَلا يُعْرَفُ تارِيخُ وَفاتِهِ.
عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ، مِنْ قَبِيلَةِ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، وهو مِنْ أَقْدَمِ الشُّعَراءِ الجاهِلِيِّينَ، شاعِرٌ فَحْلٌ صَنَّفُهُ ابْنُ سَلّامٍ فِي الطَّبَقَةِ الثّامِنَةِ مِنْ طَبَقاتِ فُحُولِ الشُّعَراءِ، اشْتُهِرَ بِمُرافَقَتِهِ لِاِمْرِئِ القَيْسِ فِي رِحْلَتِهِ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ، وَإِيّاهُ عَنَى امْرَؤُ القَيْسِ بِقَوْلِهِ (بَكَى صاحِبِي لَما رَأَى الدَّرْبَ دُونَهُ)، وَقد تُوُفِّيَ فِي رِحْلَتِهِ هذِهِ فَسُمِّيَ عَمْراً الضّائِعَ، وَكانَتْ وَفاتُهُ نَحْوَ عامِ 85هـ/ 540م.
السُّليك بن السُّلَكة هو السُّليك بنُ بنُ عمرِو بنِ سنان، من قبيلةِ سعد بنِ زيد مناة المنحدرة من قبائل تميم النّزارية العدنانيّة. والسُّلَكَة: أمُّه، ويُنسَب إليها. شاعرٌ جاهليٌّ من كبارِ الشّعراءِ الصّعاليك، عُرِفَ بغاراتِهِ على قبائلِ مراد وخثعم وبكر بن وائل، وكان معروفاً بشدّة البأس والقدرةِ الفائقةِ على العَدْو والمعرفة العظيمة بالصّحراء والمفاوز والقفار. يُعَدّ من أغربةِ العرب؛ لسوادِ بشرتِهِ ونسبتِهِ إلى أمِّه وشجاعتِهِ وشاعريّته، وقد قُتِل على يد أنس بن مدرك الخثعميّ نحو سنة 17ق.ه/606م. عدّهُ المفضّل الضبّيّ من أشدّ رجال العرب وأنكرِهم وأشعرِهم، ويدورُ شعرُه حول وصفِ صعلكتِهِ وغاراتِهِ ومشاهدِه.
امرُؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكِنْدِيّ، يُلقّبُ بالملك الضّلّيل وبذي القُروح. شاعرٌ جاهليٌّ كبيرٌ من قبيلةِ كندة الّتي شكّلت مملكةً في نجد قبل الإسلام، تُوفّيَ نحو 85ق.ه/545م. عاشَ مرحلتينِ بارزتينِ من حياته؛ ابتدأت الأولى منذُ صباه وتميّزت بالتّرفِ واللَّهو النّاتجينِ عن كونِهِ ابناً لأسرةٍ ملكيّة، والأخرى ابتدأت بمقتل أبيه الملك حُجر بن الحارث على يد قبيلةِ أسد، وهي مرحلة امتازت بالحروب وطلب الثّأرِ والتنقّل بين القبائل العربيّة إلى أن وصلَ إلى قيصرِ الرّوم طلباً للمساعدة، وهناك أهداهُ الملكُ حلّةً مسمومةً جعلته يموتُ بمرضٍ جلديّ. يُعَدّ شاعراً من أهمّ الشّعراء العرب على مرّ العُصور؛ فهو من أصحاب الطّبقة الأولى وله المعلّقة الأشهر في الأدب العربيّ، وقد اعتُنِيَ بديوانه عناية بالغة في القديم والحديث. أمّا موضوعاتُ شعرِه فتركّز على الوصف والطّبيعة والأطلال ووصفِ الفرس والصّيد والمرأة واللّهو، بالإضافة إلى الشّعر المقولِ في التأريخِ لمقتل أبيه والأحداث اللّاحقة.
طَرَفَةُ بْنُ العَبْدِ بْنِ سُفْيانَ بْنِ سَعْد بن مالكٍ، من قبيلة بكْرِ بن وائِلٍ، مِنْ أَشْهَرِ شُعَراء الجاهِلِيَّةِ، وَمِنْ أَصْحابِ المُعَلَّقاتِ، وُلِدَ فِي بادِيَةِ البَحْرَيْنِ، وَنَشَأَ يَتِيماً، وَامْتازَ بِالذَكاءِ وَالفِطْنَةِ مُنْذُ صِغَرِهِ، وَأَقْبَلَ فِي شَبابِهِ عَلَى حَياةِ اللَّهْوِ وَالمُجُونِ وَمُعاقَرَةِ الخَمْرِ، ثُمَّ وَفَدَ عَلَى عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ مَلِكِ الحَيْرَةِ مَعَ خالِهِ المُتَلَمِّسِ وَأَصْبَحَ مِنْ نُدَمائِهِ، وَقَدْ أَمَرَ عَمْرُو بْنُ هِنْدٍ عامِلَهُ فِي البَحْرَيْنِ أَنْ يَقْتُلَ طَرَفَةَ لِهَجاءٍ قالَهُ فِيهِ، فَقَتَلَهُ وَقَدْ بَلَغَ العِشْرِينَ وَقِيلَ سِتّاً وَعِشْرِينَ سَنَةً، كانَتْ وَفاتُهُ نَحْوَ سَنَةٍ (60 ق.هـ/ 565م).
زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى رَبِيعَةَ بْنِ رَباحٍ، المُزَنِيّ نَسَباً، الغَطَفانِيُّ نَشْأَةً، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ مِنْ أَصْحابِ المُعَلَّقاتِ، وَمِنْ أَصْحابِ الطَبَّقَةِ الأُولَى بَيْنَ الشُّعَراءِ الجاهِلِيِّينَ، عاشَ فِي بَنِي غَطَفانَ وَعاصَرَ حَرْبَ داحِس وَالغَبْراءَ، وَكَتَبَ مُعَلَّقَتَهُ يَمْدَحُ هَرِمَ بْنَ سِنان وَالحارِثَ بْنَ عَوْفٍ اللَّذَيْنِ ساهَما فِي الصُّلْحِ وَإِنْهاءِ الحَرْبِ، تُوُفِّيَ حَوالَيْ سَنَةِ 13 قَبْلَ الهِجْرَةِ.
عَبِيدُ بنُ الأبرصِ الأسديّ، أبو زِياد، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ قَديم، تُوفّيَ نحو 77ق.ه/545م. أحدُ شعراءِ المعلّقاتِ في تصنيف التّبريزيّ وشعراء المجمهراتِ في تصنيف أبي زيدٍ القرشيّ، وعدّه ابنُ سلّام في شعراء الطّبقة الرّابعة. كانَ شاعرَ قبيلتِهِ "أسد" وأحد وجهائها الكبار، اشْتُهِرَ بتوثيقِهِ لمآثرِ قبيلتِهِ لا سيّما حادثة قتلِهِم للملك الكِنْدِيّ "حُجر بن الحارث"، وفي شعرِهِ مناكفاتٌ مع امرئ القيس الّذي كان يطلبُ ثأرَه في قبيلةِ عَبيد. يُعَدّ في الشّعراء المعمّرين، وتدور موضوعاتُ شعرِهِ حول الحكمة ووصف الشّيب والشّيخوخة، بالإضافة إلى شعرِهِ في الفخر بنفسهِ وقبيلتِه، وشعرِهِ في وصفِ العواصفِ والأمطار. يرى كثيرٌ من الباحثين أنّ شعرَهُ مضطربٌ من النّاحية العروضيّة، ويستدلّ آخرون بشعرِهِ على أنّه ممثّل لبدايات الشّعر العربيّ. قُتِلَ على يدِ المنذر بن ماء السّماء بسببِ ظهورِهِ عليهِ في يومِ بُؤسِهِ كما تقولُ الرّواياتُ التّاريخيّة.
هو عروة بن الورد بن حابس العبسيّ، من قبيلةِ عبس المنحدرةِ من قبائلِ غطفان النزاريّة العدنانيّة، كُنيتُهُ أَبو نجد، شاعِرٌ وفارسٌ من رؤوسِ الصّعاليكِ في العصرِ الجاهليّ، وقد لُقِّبَ بأبي الصّعاليك لأنّه كان يحمي الصّعاليك ويقودُهم في الغارات، كما أنّه أحدُ المنظّرين الكبار للصّعلكة في الشّعر الجاهليّ؛ فقد نظّرَ لضرورةِ ثورةِ الصّعاليك على الأغنياء وإعادة علاقات التّوازن الاقتصاديّ في المجتمع. اشتُهِرَ بكرمِهِ وجودِهِ وحمايتِه للضّعفاء والملهوفين ودعوته إلى مكارم الأخلاق. تدورُ معظمُ قصائدُه حول الصّعلكة وضرورة الضّرب في الأرض بحثاً عن الرّزق، كما أنّ له قصائد في بعض الشؤون القبليّة في عصرِه.
السَّمَوْأَلُ بْنُ عُرَيضِ بْنِ عادِياءَ، مِنْ قَبِيلَةِ الأَزْدِ، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ، جَعَلَهُ ابْنُ سَلامٍ عَلَى رَأْسِ طَبَقَةِ الشُّعَراءِ اليَهُود، لَهُ حِصْنٌ مَشْهُورٌ بِتَيْماءَ يُسَمَّى الأَبْلَق، عُرِفَ السَّمَوْأَلُ بِالوَفاءِ وَلَهُ قِصَّةٌ مَشْهُورَةٌ حَوْلَ حِفْظِهِ لِدُرُوعِ امْرِئِ القَيْسِ، وَهُوَ مِنْ الشُّعَراءِ المُقِلِّينَ وَأَشْهَرُ شِعْرِهِ لامِيَّتُهُ الَّتِي مَطْلَعُها: (إِذا المَرْءُ لَمْ يَدْنُسْ مِنْ اللُّؤْمِ عِرْضُهُ فَــكُـــلُّ رِداءٍ يَــرْتَـــدِيـــهِ جَــمِــيــلُ) وَقَدْ نُسِبَتْ لِغَيْرِهِ، وَكانَتْ وَفاتُهُ نَحْوَ عامِ 65ق.هـ المُوافِقُ لعامِ 560م.
أَوسُ بنُ حَجَرٍ، مِن بَنِي تَمِيمٍ، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ مُقَدَّمٌ، كانَ يُعَدُّ شاعِرَ مُضَرَ فِي الجاهِلِيَّةِ لَم يَتَقَدَّمْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ حَتَّى نَشَأَ النّابِغَةُ وَزُهَيْرٌ فَأَخْمَلاهُ، وَهُوَ زَوْجُ أُمِّ زُهَيْرِ بنِ أَبِي سُلْمَى، وَكانَ زُهَيْرٌ راوِيَتَهُ، وَقَدْ عَدَّهُ ابنُ سَلَّامٍ فِي طَبَقاتِهِ مِن شُعَراءِ الطَّبَقَةِ الثّانِيَةِ، وَكانَ أَوسٌ مُعاصِراً لِعَمْرِو بنِ هِندٍ، وَنادَمَ مُلُوكَ الحِيْرَةِ. عُمِّرَ طَوِيلاً وَتُوُفِّيَ نَحْوَ السَّنَةِ الثّانِيَةِ قَبْلَ الهِجْرَةِ.
عَمْرُو بْنُ كُلْثُومِ بنِ مالكِ بنِ عَتّابٍ، مِن قَبيلَةِ تَغْلِبَ بنِ وائِلٍ، وَأُمُّهُ لَيلى بِنتُ مُهلْهِلِ بنِ رَبيعةَ، شَاعِرٌ جَاهليٌّ مِن أَصحابِ المُعلَّقاتِ، وَهو مِنَ الشُّعراءِ المُقلِّينَ، سَادَ قَومَهُ وَهو فِي الخامِسةَ عشرةَ مِن عُمرهِ وكان فارِساً شُجاعاً وهو أحدُ فُتَّاكِ الجاهليّةِ، قَتلَ عَمرَو بنَ هِندٍ مَلِكِ الحِيرةِ فِي قِصّةٍ مَشْهُورَةٍ، وَماتَ وَقدْ بَلغَ مئةً وخَمسينَ عاماً، وكانت وفاتُه نحوَ سَنةِ 40ق.هـ/ 584م.
هُوَ بَلْعاءُ بنُ قَيْسٍ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ يَعْمُرَ (وَهُوَ الشَّدّاخُ) بنِ عَوْفٍ بنِ كَعْبٍ بنِ عامِرٍ بنِ لَيْثٍ بنِ بَكْرٍ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ. وَقَدْ وَرَدَ فِي بَعْضِ المَصادِرِ مِثْلِ (أَخْبار مَكَّةَ) لِلفاكِهِيِّ وَ(المُؤْتَلِف وَالمُخْتَلِف) لِلدّارقُطْنِيّ أَنَّ اسْمَهُ حُمَيْضَةُ بنُ قَيْسٍ، فِيما ذَهَبَ أَبُو الفَرَجِ فِي (الأَغانِي) إِلَى أَنَّ حُمَيْضَةَ هُوَ أَخُو بَلْعاءَ، وَقِيلَ لُقِّبَ بِبَلْعاءَ لِقَوْلِهِ:
أَنا ابنُ قَيْسٍ سَبْعاً وَابنُ سَبْع أَبادَ مِنْ قَيْسٍ قَبِيلاً فَالْتَمَعْ
كَأَنَّما كانُوا طَعاماً فَابْتُلِعْ
وَفِي (الاشْتِقاقِ) لاِبنِ دُرَيْدٍ أَنَّ اشْتِقاقَ بَلْعاءَ مِنْ قَوْلِهِمْ: بِئْرٌ بَلعاءُ: واسِعَةٌ... وَرَجُلٌ بَلعٌ، إِذا كانَ نَهِماً.
وَيُكَنَّى بَلْعاءُ بِأَبِي مُساحِقٍ، وَذَكَرَ الجاحِظُ فِي (البُرْصان وَالعُرْجان) أَنَّ لِبَلعاءَ لَقَبانِ أَحَدُهُما مَدْحٌ وَالآخَرُ ذَمٌّ، فَأَمّا المَدْحُ فَالمُحجَّبُ وَالمَحْجُوبُ، وَيَقُولُ بَنُو لَيْثِ بنِ بِكْرٍ: كانَ بَلعاءُ يُحْجَبُ بِالنَّبْلِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ، وَاللَّقَبُ الآخَرُ: بائِعُ الجِيرانِ لِأَنَّهُ كانَ نَكِداً لَجَوْجاً شَكِساً وَداهِيَةً لا يُرامُ ما وَراءَ ظَهْرِهِ.
وَبَلْعاءُ مِنْ بَنِي كِنانَةَ، وَقَدْ اشْتَمَلَتْ بَنُو كِنانَةَ عَلَى أَرْبَعَةِ بُطُونٍ هُمْ: بَنُو النَّضْرِ بنِ كِنانَةَ وَهُمْ قُرَيْشٌ، وَبَنُو مالِكِ بنِ كِنانَةَ، وَبَنُو مَلَكانَ بنِ كِنانَةَ، وَبَنُو عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنانَةَ، وَبَلْعاءُ مِنْ بَنِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَناةَ، وَقَدْ أَصْبَحَ سَيِّدَهُمْ وَرَئِيسَهُمْ فِي حُرُوبِهِمْ بَعْدَ ذلِكَ.
وَيُنْسَبُ بَلْعاءُ أَحْياناً إِلَى أُمِّهِ فَيُقالُ ابنُ حَبْناءَ، وَهِيَ الحَبْناءُ بِنْتُ وائِلَةَ بنِ كَعْبٍ بنِ أحْمَرَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبْدِ مَناةَ وَيُقالُ هِيَ جَدَّتُهُ، وَقَدْ ذَكَرَ ابنُ حَزْمٍ فِي (جَمْهَرَةِ أَنْسابِ العَرَبِ) أَنَّ لِبَلْعاءَ أَخَوينِ اثنينِ هُما جَثّامَةُ بنُ قيسٍ وَهُوَ قائِدُ كِنانَةَ فِي آخِرِ أَيّامِ حَرْبِ الفِجارِ، وَالمُحَجَّلُ بنُ قَيْسٍ.
بَلْعاءُ بنُ قَيْسٍ سَيِّدٌ مِنْ ساداتِ بَنِي كِنانَةَ، عُرِفَ بِالبَأْسِ وَالشَّجاعَةِ وَالحِكْمَةِ، وَقَدْ ذَكَرَ صاحِبُ (المُحَبَّر) أَنَّهُ كانَ من الجَرّارِينَ مِنْ مُضَرَ وَلَمْ يَكُنْ الرَّجُلُ يُسَمَّى جَرّاراً حَتَّى يَرْأَسَ أَلْفاً، وَأَكْثَرَ أَخْبارَهُ عَنْ وَقَعاتِهِ وَغَزَواتِهِ مَعَ قَوْمِهِ، وَأَهَمُّها حَرْبُ الفِجَارِ، وَقَدْ كانَ قائِداً فِي حُرُوبٍ أُخْرَى كَيَوْمِ ذاتِ نَكِيفٍ وَيَوْمِ المُشَلَّلِ.
أَمّا فِي حَرْبِ الفِجارِ فَقَدْ كانَ عَلَى بَنِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنانَةَ، وَقَدْ امْتَدَّتْ هذِهِ الحَرْبُ حَوالَيْ أَرْبَعَةَ سَنَواتٍ، وَاشْتَمَلَتْ عَلَى خَمْسَةِ أَيّامٍ هي يَوْمُ نَخْلَةَ وَيَوْمُ شَمْطَةَ وَيَوْمُ العُبَلاءِ وَيَوْمُ الشِّرْبِ وَيَوْمُ الحُرَيرَةِ، وقد خاضَ بَلْعاءُ الأَيّامَ الأَرْبَعَةَ الأُولَى، ثُمَّ تُوُفِّيَ فَخَلَفَهُ أَخُوهُ جَثّامَةُ بنُ قَيْسٍ.
وَقَدْ كانَ بَلْعاءُ شُجاعاً فارِساً، وَيَظْهَرُ مِنْ أَخْبارِهِ أَنَّهُ كانَ مُهاباً ذا شَجاعَةٍ وَإقدامٍ، فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ النُّعْمانَ قَتَلَ أَخاهُ فَجَعَلَ بَلعاءُ يَعْتَرِضُ لَطائِمِهُ فَيَنْتَهِبُها، فَفَعَلَ ذلِكَ مَرَّتَيْنِ. وَهذا ما جَعَلَ النُّعْمانَ يَطْلُبُ حِمايَةَ لَطائِمِهِ فَتَكَفَّلَ بِها عُرْوَةُ بنُ عُتبَةَ الرَّحالُ الَّذِي قَتَلَهُ البَرَّاضُ فَثارَتْ لِذلِكَ حَرْبُ الفِجارِ.
وَكانَ بَلْعاءُ بنُ قَيْسٍ أَبْرَصاً، وَيُقالُ إِنَّ البَرَصَ أَصابَهُ عِنْدَما أَسَنَّ، فَقِيلَ لَهُ: ما هذا البَياضُ؟ فَقالَ: سَيْفٌ اللّٰهُ حَلّاهُ وَوَرَدَ: سَيْفٌ اللّٰهُ جَلّاهُ. وَمِمّا ذَكَرَهُ عَنْهُ صاحِبُ (الأَغانِي) أَنَّهُ كانَ هُوَ وَصَخْرٌ بنُ عَمرٍو بنِ الشَّرِيدِ أَخُو الخَنْساءِ أَجْمَلَ رَجُلَيْنِ فِي العَرَبِ. فَشَرِبا عِنْدَ يَهُودِيٍّ خَمّارٍ كانَ بِالمَدِينَةِ. قالَ: فَحَسَدَهُما لِما رَأَى مِنْ جَمالِهِما وَهَيأَتِهِما، وَقالَ: إِنِّي لَأَحْسُدُ العَرَبَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مِثْلُ هذَيْنِ، فَسَقاهُما شَرْبَةً جُوِيا مِنْها، (أَيْ أَصابَهُما السِّلُّ).
وَرَدَ فِي (الأَغاني) أَنَّ بَلعاءَ بنَ قَيسٍ ماتَ أَثناءَ حَربِ الفِجارِ، فَقد شَهِدَ أَيَّامَها الأَربعةَ الأُولى ومَاتَ قَبل يَومِ الحُرَيرَةِ وَقامَ مَكانَهُ أَخوهُ جَثَّامَةُ بنُ قَيسٍ، ولم يُذكَرْ تارِيخٌ مُحَدَّدٌ لِوفاتِهِ.
هُوَ شاعِرٌ جَاهِلِيٌّ مُقِلٌّ، كَانَ سَيّداً في قَومِهِ وخَاضَ مَعهم أَغلبَ غَزواتِهم، فَأكثَرُ شِعرِهِ فِي الحَماسَةِ والفَخرِ وذِكر الحَربِ والغَزَواتِ.
لِبلعاءَ بنِ قَيسٍ أَبياتٌ استَجادَها القُدماءُ، قالَ الجاحِظُ فِي (الحَيوان): وَليسَ فِي جَودَةِ الظَّنِّ بَيتُ شِعرٍ أَحسَنَ مِن بَيتِ بَلعاءَ بِن قَيسٍ:
وَأَبْغِـي صـَوابَ الظَّـنِّ أَعْلَـمُ أَنَّـهُ إِذا طـاشَ ظَنُّ الْمَرْءِ طاشَتْ مَقادِرُهْ
وَكـائِن تَـرى مِن صامِتٍ لَك مُعجبٍ زِيـادَتُه أَو نَقصـُهُ فـي التَّكَلُّمِ
لِسـانُ الفَـتى نِصفٌ وَنِصفٌ فُؤادهُ فَلم تَبقَ إِلّا صورَةُ اللَّحمِ وَالدَّمِ
وَفـارسٍ فِـي غِمـارِ الْمَوْتِ مُنْغَمِسٍ إِذا تَـألَّى عَلَـى مَكْرُوهَـةٍ صـَدَقا
غَشـَّيْتُهُ وَهْـوَ فـي جَـأْواءَ باسِلَةٍ عَضْباً أَصابَ سَواءَ الرَّأْسِ فَانْفَلَقا
"كانَ رَأْسَ بَني كِنانةَ فِي أَكثرِ حُروبِهِم ومَغازِيهم وَكانَ كَثيرَ الغاراتِ على العَرَبِ، وَهوَ شاعِرٌ مُحسِنٌ"
(الدّارقطنيّ/ المُؤتلِف والمُختَلِف)
(ابنُ دُريدٍ/ الاشتِقاق).
