هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
يـا قاعـدين عـن العلات في السفر
رِدُوا امتناعاً عن العلات في الحضرِ
كلاهمـا إن هـو المقـدور يأت لمن
عليــه قُـدِّر فـي قصـرٍ أو السـفر
مـا لـي أرى جثّماً أو هُيَّباً بهتوا
كأنمــا الكــل منســاق لمقتـبرِ
مـا لي أرى قاعداً أو مُقعداً زَمِناً
ولا زمانـــة ليـــس ذا لمصــطبرِ
مـا لـي أرى غيـر هيَّابٍ أو الوكِلِ
أو الأكــولِ أو العــدَّاد للغيــرِ
مـا لـي أراكـم ولا مقدام مجترىء
يخـوض فـي لجـج الظلمـاء كالقمرِ
أأنتــمُ تــابعون أم لكــم تبـعٌ
نحــن الـذي تـابعٌ يقـوم مبتـدرِ
يـا مـن يكـن تابعاً فالأمر ممتثلٌ
بالجـدِّ والنصـحِ وانتصـار منتصـرِ
أو أنتـم تبـع الهـواء مـا لكـمُ
إن الهــوى أسـفل المطـى للكـدرِ
أمـا لكـم فـي الترقي للعلى طمعٌ
إن المعــالي لا بغيــر كالصــبرِ
وبعــد ذا إنمــا الأنــام تتّجـرُ
وليس ذو الربح مثل البائر الخَسِرِ
ومـن أعـان علـى ربـحٍ فـذاك لـه
حـظٌّ مـن الربـح أيـاً كان في ظفرِ
وليـس فـي غـرر ذو الأمـر ممتثلاً
مـن كـان مرتكبـاً للنهـي في غررِ
ونحـن يـا إخـوتي رضـوان مالكنا
بــذا طلبنـا فهـل منكـم لمـدّكرِ
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
