هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
حمـداً لـذي الجلالِ والإكرامِ
مجيـرِ مـن شـاء مـن الظُّلاَّمِ
ربِّ أجرنــــي مـــن الظُّلاَّمِ
بجــاه ذي الجلال والإكـرامِ
ربِّ أجِــرْ مـالي مـن الظُّلاَّمِ
بجــاه ذي الجلال والإكـرامِ
أجِــرْ نســائي مــن الظُّلاَّمِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
ذرِّيَّــتي أجِــرْ مــن الظُّلاَّمِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
وإخــوتي أجِــرْ مـن الظُّلاَّمِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
قبيلــتي أجِــرْ مـن الظُّلاَّمِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
وأجِــرَنْ جــاري مـن الظُّلاَّمِ
بحــق ذي الجلالِ والإكــرامِ
وبلــدي أجِــرْ مــن الظُّلاَّمِ
بســرِّ ذي الجلالِ والإكــرامِ
واحـمِ حِمـى شيخي من الظُّلاَّمِ
باسـمك ذي الجلالِ والإكـرامِ
ووالِنـا الإكـرامَ في الأنامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
وأجـرَنْ أنعـامي مـع إنعامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
وأعطنـا الخيـرَ مـع السلامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
وانصـرْ سكوتي وانصرنْ كلامي
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
وأغنِنـي فضـلاً عـن الحـرامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
واحفـظ لنا ليلاً وفي الأيامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
زدنا بكل الوقت في الأنعامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
يقظـتي كـن لـي وفي منامي
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
ووالِنــا معرفــةَ الأسـامي
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
حيطـاً لنـا تكـون بالتمامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
ووالِنــا بأحســن الختـامِ
ربِّ بــذي الجلالِ والإكــرامِ
صـلِّ علـى النـبي مع السلامِ
والحمـد للـه علـى الدوامِ
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
