هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
اسـمعْ ولا تغـتررْ ومـا أقول فعي
إن الطريـق إلـى الإلـه بـالورعِ
والزهد والصدق والتصديق والسهرِ
والخوف والجوعِ مع يأسٍ عن الطمعِ
والذكر والفكر واعتزال من غفلا
عـن ربـه واقـتراب من بذين رعي
وهـــمِّ آخـــرة ونبــذ فانيــةٍ
ونظــر آتيــةٍ فـي غيـر ملتمـعِ
وحمـل مـا تكـره النفـوس قاطبةً
وطـرح مـا ترغـب الأنـام مجتمـعِ
والأمــر ممتثلاً والنهـي مجتنبـاً
وقــرب ممتثــلٍ وبعــد مبتــدعِ
وكـف سـبعٍ يـرى فـي النص مدركه
فالسـبع إن لـم تكفّ فهي كالسَّبُعِ
والصـَّبر والحلم والعفاف والكرمِ
أتقـى الورى أكرم الورى لتستمعِ
والشـكر إن الـذي الإله قد شكرا
يزيــده ويُـرى بـالخير ذا تُـرَعِ
والسـعي فـي مطلـب للـه معتقداً
واحـذر تدنسـه العصـيان كالخدعِ
وذي طريقتنــا خــذها وضـابطها
مستحسـن الشـرع لا سـواه فـاتّبعِ
والبخـس فيمـن سـعى يريد مطلبه
حـتى إذا قـد سـعى سـعى لينقطعِ
والعـزمُ إن لـم يكـن يقيمه عملٌ
فــإنه كالهبــاء ســار منـتزعِ
ولا تكونــوا مثـالاً للـتي نقضـت
لغزلهــا خــوف إبطـالٍ لمنتفـعِ
وعابــدٌ فــوق حـرف ذمـه ظهـرا
وآخـــذٌ للهـــوى إلهــه شــنعِ
ومـن إذا قيـل يتقـى يُـرى غَضِباً
فحســبه مـن وعيـدٍ حيـث يرتـدِعِ
وبيعـةٌ نكثُهـا بالضـر عـاد على
ذيهـا بموضـعه لو كان في البيعِ
والعهـدُ مَـن قد وفى به له عظما
أجــرٌ ويؤتـاه بارتفـاع مرتفـعِ
قد اشترى الله نفساً يا له ثمناً
بجنّــةٍ نيــل مـن طبـاع مخـترعِ
هـذا وحيـث سـعدتّ قـم وخـذ وتُبِ
واسـمع ولا تغترر والحق قلت فعي
صــلّى وســلَّم ربُّ الخلـق أجمعِـه
علـى الـذي مـن يـرد للحب يتّبعِ
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
