هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2025
يــا للتغَـرُّبِ أنـتَ بِئس الـداَّءُ
فغِنــاكَ فقْــرٌ والعَطـاءُ عَنـاءُ
والعــزُّ ذلٌّ والســَّعادَةُ شــَقوةٌ
واليُســرُ عُسـْرٌ والبَقـاء فَنـاءُ
والعُرْف مِنك النكر إن يَوماً أتى
أنــيَّ وحَالــكَ كلهــا نَكْــراءُ
يـا غرْبـة أغرَبْـتُ مِنها في مدى
مــن دونـه قـد أغْرَبـتْ عَنْقـاء
وَمسـافة عَـرْضَ البَسـيطة دُونهـا
قطَّعْتهــا فرَثَــتْ لـي البَيْـداء
أضـْللتِني فـي الأرض بَل ألقيْتني
فـي اليَـمِّ مَـالي النَّجـاءِ رجاءُ
وسـفَحتُ مـاءَ العَيـن إذ فـوتَّني
رَوقَ الشـَّباب فمنـه غِيـضَ الماءُ
مزقْتنــي بالــذُّل كــل ممــزق
والــذل يَصـْلي نـارَهُ الغَرَبـاء
قـد كنـت أفتَـرسُ الأسـودَ بفارس
فــالآن تنهـضُ لافتِراسـي الشـَّاء
كـم مِـنْ يَـد طُوليَ هناك قصرْتها
وَغَـــدتْ تُحيِّفنُــي يَــدٌ جَــزَّاء
مَـنْ مُبلـغٌ أهلـي الذين لبُعْدِهم
مِــنْ حَســْرَة تتَقطَّــعُ الأحْشــاء
مـا في صميم القلب لي من زفرة
تنشــق عنهـا الصـخرة الصـماء
مـا الجسـم جسـمٌ كنْتـمُ لاقيْتـمُ
والشــَّكلُ شــَكلٌ والـرُّواءُ رُواءُ
إنــي حَمَلـتُ ثِقـالَ هـمْ بَعْـدكم
لا تســْتقِلُّ بِحَمْلهــا الغَبْــراء
مِــنْ كـلِّ ذي جُـرح جُبـارٍ جُرْحُـه
لا حُكْــمَ فيمـا تجْـرحُ العجْمـاء
فغَـدَوْتُ بـاللأواءِ مفْصـومَ العُرى
مِـنْ طـولِ مـا تعْتَـادُني الَّلاواءُ
مُتَرنمــاً دَهْــرى بِــبيتٍ قـاله
مَـنْ ليـسَ يُنْكِـر فضـْلَه الشُّعراء
وَشــكيَّتي فقْــد الســِّقام لأنـه
قـدْ كـان لمـا كـان لـي أعْضَاء
قَطْــعُ الزَّمــان بِحُـبِّ آل محمـد
وصـــلٌ ودَاءُ النَّائِبَـــات دَواء
وَلقــاءُ كــلِّ شــَديدة مُستَسـهلٌ
والســَّعْدُ لـي بِإمامنَـا تَلقَـاء
خَيْـرُ الأنـام أبـي تِميـم مَنْ لهُ
كــلُّ البَريَّــة أعبُــدٌ وإمــاء
مُسْتنِصــر بــالله أيَّــد نَصـرَهُ
ربٌّ لـــــه الإبلاءُ والإنشــــَاءُ
وإمـامُ عَصـْرٍ مِنْـهُ قـامتْ للوَرَى
أرضٌ بهــا زَرْعُ الهُــدى وَسـماء
حـالاً يَضـيقُ عَلى العُيون عَيانُها
فَلِنورِهـــا عنــد الــدُّجى لألاءُ
يـا بـن النبي ومَنْ إليه يَعْتزي
حكــامُ هـذا الـدهر والحُكمـاء
إنـي أتَيْتُـكَ يـا بـنَ بنت محمد
مُســـْتعدياً مَســـَّتْنيَ الضــَّرِّاء
أأبيـتُ فـي البلد الأمين مروَّعاً
وحِمـاكَ مـنْ صـَرْف الزَّمـان وقَاء
أيَنـالِني فيـك الَجفَـاءُ مُشـَرِّقاً
وإذا أُغَـــرِّبُ نَحْــوكم فَجَفــاء
إنــي بُمكْتَسـَبِ الفضـاِئل مِنكـم
فـي الساِبقين وفي الحُظوظ وَرَاء
هـل صـادِقٌ في الُحبِّ يُشْبِه مَاذقاً
هَــلْ تسـتوي الأمـواتُ والأحْيـاء
صـلي عليـك اللـه يـا بنَ محمد
مــا سـجَّعَتْ فـي غُصـنِها ورقـاء
وسـعدْت بالشـهر الشـريف تحلُّـه
فــالرَّمزُ فيـه عليـك والإيمـاء
مُتَمليِّــاً أمثَــاله فــي رفْعَـة
مـا أشـرَقت مِـنْ جوِّهـا الجَوْزاء
هبة الله أبو نصر ابن أبي عمران موسى بن داود الشيرازي. المعروف بالمؤيد في الدين داعي الدعاة الفاطمي، من كبار رجالات عصره، وهو صاحب الرسائل المتبادلة مع ابي العلاء المعري، وقد نشرها ابن العديم في ترجمة أبي العلاء، وفعل مثل ذلك ياقوت الحموي. وأثر عن أبي العلاء قوله فيه (والله لو ناظر أرستطاليس لتغلب عليه) ولد في شيراز سنة 390 واتصل في فاتحة شبابه بالملك البويهي أبي كاليجار وشارك في مناظرات العلماء في مجالسه ثم خرج إلى مصر سنة 439 .ويقال كان المدبر الخفي للإطاحة بعرش بني العباس في بغداد سنة 450 ورفع راية الدولة الفاطمية فيهاوفي جواب ابي العلاء على رسالته قوله:قال العبد الضعيف العاجر، أحمد بن عبد الله، بن سليمان: أول ما أبدأ به، أني أعد سيدنا الرئيس الأجل، المؤيد في الدين - أطال الله بقاءه - ممن ورث حكمة الأنبياء، وأعد نفسي الخاطئة من الأغبياء، وهو بكتابه إلي متواضع، ومن أنا؟ حتى يكتب مثله إلى مثلي، مثله في ذلك، مثل الثريا كتب إلى الثرى) وهو صاحب القصة التي اخترعها ابن الهبارية في ذم أبي العلاء في كتابه "فلك المعاني" المشحون كما قال ابن العديم بقول الزور فيما ينقله ويعاني. وفيه قوله: (فليت هذا الجاهل الذي حرم الشرع وبرده، والحق وحلاوته، والهدى ونوره، واليقين وراحته، لم يذع ما هو برىء منه بعيد عنه ولم يقل:غدوت مريض العقل والرأي فأتني لتخـبر أنبـاء الأمـور الصحائححتى سلط الله عليه أبا نصر بن أبي عمران داعي الدعاة بمصر، فقال: أنا ذلك المريض رأياً وعقلاً، وقد أتيتك مستشفياً فاشفني، وجرت بينهما مكاتبات كثيرة، وأمر بإحضاره حلب، ووعده على الإسلام خيراً من بيت المال، فلما علم أبو العلاء أنه يحمل للقتل أو الإسلام سم نفسه فمات.قال ابن العديم: (وابن الهبارية لا يعتمد على ما ينقله، وأبو نصر بن أبي عمران هو هبة الله ابن موسى، المؤيد في الدين، وكان اجتمع بأبي العلاء بمعرة النعمان، وذكرنا فيما نقله ابن الزبير باسناده أنه كانت بينه وبين أبي العلاء صداقة ومراسلة، وذكر حكايته معه.وأما الرسائل التي جرت بينه وبين أبي العلاء فإنني وقفت عليها، وملكتها نسخة، والمؤيد في الدين ابتداه وقال: بلغني عن سيدنا الشيخ بيتاً، وذكر البيت المذكور، وقال: أنا ذلك المريض عقلاً ورأياً وقد أتيتك مستشفياً، لم امتنعت عن أكل اللحم؟فأجابه أبو العلاء أن ذلك لرقة تأخذه على الحيوان، وأن الذي يحصل له من ملكه لا يقوم بسعة النفقه.فأجابه بجواب حسن وقال: إنه قد تقدم إلى الوالي بحلب أن يحمل إليه ما يقوم بكفايته، لا كما ذكر ابن الهبارية بأن يحمل إلى حلب، وأنه وعد عن الاسلام خيراً من بيت المال، فامتنع أبو العلاء عن قبول ما بذله له وأجابه عن كتابه بجواب حسن، فورد جواب المؤيدفي الدين يتضمن الاعتذار إليه عن تكليفه المكاتبة في المعنى المذكور، وشغل خاطره، لا كما ذكر ابن الهبارية.وكذلك قول ابن الهبارية أن أبا العلاء سم نفسه فمات، خطأ فاحش من القول فإن أبا العلاء مات حتف أنفه بمرض أصابه.قال المقريزي في اتعاظ الحنفا:وكان في الدولة داعي الدعاة، ورتبته تلي رتبة قاضي القضاة، ويتزيا بزيه، ولا بد أن يكون عالماً بمذاهب أهل البيت، عليهم السلام، وله أخذ العهد على من ينتقل إلى مذهبه؛ وبين يديه اثنا عشر نقيباً؛ وله نواب في سائر البلاد. ويحضر إليه فقهاء الشيعة بدار العلم ويتفقون على دفتر يقال له مجلس الحكمة يقرأ في كل يوم اثنين وخميس بعد أن تحضر مبيضته إلى داعي الدعاة ويتصفحه ويدخل به إلى الخليفة فيتلوه عليه إن امكن، ويأخذ خطه عليه في ظاهره.
